安子毓：方位尊崇渊源考(13)
[116]参见梅莉：《真武信仰研究综述》，《宗教学研究》2005年第3期；肖海明：《真武信仰研究综述》，《民俗研究》2006年第3期；刘莉：《道教文化中“北帝”的信仰及发展》，《贵州文史丛刊》2011年第3期。
[117]参见张政烺：《<封神演义>漫谈》，《世界宗教研究》1982年第4期，收入张政烺：《文史丛考》，北京：中华书局，2012年；杨义：《西游记：中国神话文化的大器晚成》，《中国社会科学》1995年第1期；夏广兴：《毗沙门天王信仰在中国古代社会的流播与影响》，《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2017年第6期；王勇茂：《中国古代宇宙论的若干问题》，西北大学硕士学位论文，2000年；谢路军：《佛教中的二十四诸天》，《法音》2005年第1期；任继愈主编：《佛教大辞典》，南京：江苏古籍出版社，2002年。张永安：《敦煌毗沙门天王图像及其信仰概述》，《兰州大学学报(社会科学版)》2007年第6期。张鹏：《毗沙门天与鼠》，《西域研究》，2012年第1期；[日]宫治昭：《犍陀罗美术寻踪》，李萍译，北京：人民美术出版社，2006年，第108页。
[118]《史记》卷一百十《匈奴列传》，北京：中华书局，1959年，第2892页。
[119]《史记》卷一百十《匈奴列传》，第2879页。相关研究参见吕思勉：《读史札记》第二七篇《匈奴为夏后氏苗裔》，上海：上海古籍出版社，2005年；舒振邦：《“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也”考异》，《内蒙古社会科学(文史哲版)》1989年第6期；陈立柱：《夏文化北播及其与匈奴关系的初步考察》，《历史研究》1997年第4期。
[120]张瑞东：《关于蒙古包建筑的空间文化解读》，《民族论坛》，2012年第6期。
[121]阿拉坦格日乐：《浅析蒙古神话中的“太阳———光明”原型》，《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》，2010年，第6期；朝克赛：《蒙古人的太阳崇拜研究》，内蒙古师范大学硕士学位论文，2011年。
