王凤：中国古代女性形象及其生活空间的建构与(6)

在男女交往受到限制的古代社会，年画中的女性形象成为中国古代男性观看女性的一种重要且合理的方式。年画不同于肖像画，并不追求真实或女性天然纯朴的美，是在男性审美标准下创造出的具有模式化、理想化的美女形象，这在一定程度上满足了男性对女性及女性空间的好奇心和窥视欲。桃花坞年画《春宵闺怨图》[11](P84)在女性形象及其生活空间的表现上更加大胆，其中所隐含的情欲色彩浓重，被观看的目的更为明显。画中的女子被安排在闺房的床上，场景设置就是一种观看的隐形邀请。该女子侧坐床沿，一手轻扶床栏，一手轻抚下颚，女子衣襟敞开，隐约露出淡粉色的抹胸，红色长裤下还微微露出三寸金莲。女子袒露的身体、感伤的表情和孤独的身影都在暗示情人离去的落寞与伤感，特别是女子身后鼓胀的被子更加深了画面的情色意味。整个画面都笼罩在暖色的暧昧情调中，女子的蓝色上衫则在色彩上突出了被观看角色的重要性。值得注意的是，当闺房、床、女子裸露的肉体几点画面元素出现时无形中就弱化了女性的家庭身份，相反更加突出其性别角色吸引观者的注意。作为男性观赏、消费的对象，透露出情色的味道，无疑激发起男性观看的欲望，而这种情调和欲望的表现程度会根据画面主题的不同在年画艺人笔下自由调整。

在年画中有一类专门描绘男女情事的作品，名为春宫。这类作品不仅是民众消遣的商品，还起到性教育的作用，母亲在女儿出嫁时会把这类图像放在箱底作为陪嫁，有的地方甚至认为春宫有避火的作用，因此又称其为“避火图”。春宫的情色意味浓重，不仅描绘女性，更将男女情事作为主要描绘对象，在一首姑苏竹枝词中可见春宫对男性强烈的吸引力，“斋僧已毕半堂空，看戏听书西与东。有等不能空色相，画张店里看春宫。”[18](P50)其中“画张店”指的就是年画店，可知年画中的春宫题材成为男性观看女性最重要的途径之一。桃花坞年画《欢杯图》[11](P231)即表现古代男女情爱之图景。图中一男一女坐在床上，女子盘坐在男子身上，手执酒杯，与男子贴面欲共饮一杯酒，面露微醺之态。女子夸张的动作使之搭在男子肩膀的右臂随着动态自然裸露出来，女子的三寸金莲也随着身体的动势合理地露在外面。远景处还有一女子藏于立柱后，饶有兴致地倾身窥探前景中的两人。从观看意义上来说，男女主角望着手中的酒杯，偷窥者望着他们，而画外的观者又在望着画中的主角和偷窥者。从另一个角度看，偷窥者形象也在隐喻观画人同样的立场，对礼仪规范的跨越、偷尝禁果的快感，以及观者欲望的宣泄。

男性通过观看女性，表达对女性的占有，突破礼教禁锢的欲望。但年画中女性题材绝不仅这一种作用，它同样对女性也有重要的意义，年画中相夫教子的女性为她们树立道德楷模，嬉戏玩耍的女性令她们快乐，劳作中的女性教育她们勤劳。但总的来说，在男权社会中，这些美人图释放了男性的欲望，却也限制了女性对自我的塑造。年画中的女性形象是男性审视、欲求与娱乐的对象，她们通常由男性建构起来，通过病态美、人体美、服饰美的审美标准所塑造出的那些柔美、袅娜、驯服的女性，是真实的也是虚构的。

三、 年画中女性生活空间的建构

所谓女性空间是指：“被认知、想象、表现为女性的真实或虚构的场所。”它是由女性日常所处的场景、使用的器物以及女性自身活动共同营造而成。[19](P264)不同文化载体塑造女性空间的方式和形态亦有所不同，相对于文学作品中创造的女性空间，图画更为直接和具体，也更容易引人联想。年画，这种传统民间艺术不仅以其特有的艺术风格展现了中国古代女性形象，更将女性置于各种场景，生动地建构了古代女性生活的各个面向。通过笔者对各地年画的搜集、整理发现，年画中对女性生活的描绘可谓丰富多彩，按照表现内容来分，大体可分为母子生活、劳作中的女性、民俗节日中的女性、女艺人四部分，从这些珍贵的视觉文本中可以窥探古代女性生活的一角。

1、 母子生活

图12 杨柳青年画 清 《教子登科》

图13 杨柳青年画 清 《孟母断机》