云南长底坡脚村：传承弘扬布依文化有“绝招”(9)

5、祭官厅。官厅是布依族寨老主事的地方，祭官厅主要是祭祀历代寨老的亡灵。“三月三”集体祭山仪式结束后，摩师就会带着几个人去祭官厅。祭官厅显示了布依族寨老的崇高地位，象征布依族人对人间权力和秩序的尊重。

6、祭牛王。每年的“四月八”是布依族的“牛王节”。这一天，要让牛休息一天，做五色花糯米饭，五色象征五谷，表示五谷丰登是牛辛勤耕耘的结果。还要打糍粑（称作“牛王粑”），把两团糍粑挂在牛角上，并给牛喂食拌上盐的糍粑，以此来祭祀牛王。布依族是农耕民族，过去，人们从事农耕生产都离不开牛，祭祀牛王，是给辛苦了一年的牛予以犒劳，意味着“吃饭不忘牛辛苦”。

7、祭石。祭石分为全寨的集体性祭祀和某一人家的自行祭祀。集体性祭石活动在不同的地区有所不同，值得一提的是黔西南州兴义市坡岗布依族的祭石。坡岗地区一般是在每年的农历五月二十四举行全寨的祭石仪式，祭石主要是通过在当地“簸箕营”山顶的一块大石处表演舞狮来完成的，当地人叫做“上山狮”。上山狮是惊险而又极具观赏性的祭石驱邪仪式，村民备好祭品，齐集到“簸箕营”，摩师在山前点燃香烛，念起咒语，禳灾祈福。村民们敲锣打鼓，八只憨态可掬的狮子先在山脚跳跃嬉戏，随后，沿着崎岖陡峭的山路攀爬而上，一路欢舞到山顶。最后，战胜其他对手的狮子，捷足登上“簸箕营”的最高峰即一块独立的岩石上，或临风站立，或探头悬崖，惊险万状，令人叹为观止。村民自行祭石，一般是因为家中有人久病难愈，或遭遇了其他不祥之事，被摩师认为冲撞了石神，则需祭石消灾。这种祭石仪式相对来说就极为简单，只需由摩师选定祭石的时间、地点，到祭石处，奉上贡品，摩师念完经文，仪式即宣告完成。

8、祭洞。祭洞源于生殖崇拜，布依族人祭洞大都为了求后、求财，没有固定的祭祀时间，拜祭活动由摩师针对具体的人和事占卜决定。

9、祭桥。布依族人祭桥一般是久婚不育者祈求子嗣，或者为体弱多病的小孩儿找保爷。祭桥时，要先请摩师算好日子、地点，准备好香烛、纸马、雄鸡、豆腐以及一丈二尺蓝布，到可以搭桥的水沟边，摩师敬香、念咒，杀鸡后用鸡毛蘸鸡血涂在蓝布上，再将蓝布搭在水沟上，然后用石块搭起一座简易的便桥，方便路人通行。布依族人信奉“好人有好报”，认为为他人搭桥铺路做好事，能给自己带来福祉，实现自己的愿望。还有一种“搭花桥”仪式，目的也是求子嗣。如果是为孩子找保爷，祭桥的人家便要守候在桥边，等候第一个过桥的人即为有缘人，不论贫贱富贵都要拜其为孩子的保爷。

10、扫家、扫寨、扫火星。布依族村寨每年二、三月间，要进行一次大规模的扫寨仪式，扫除寨子里的鬼魅邪秽，以保村寨清净平安、无灾无难。有的村寨在发生了不吉利的事，如凶杀、瘟疫、火灾或村人多病、不顺等，也要请摩师来扫寨。扫寨后要闭寨三天，三日内不准外人进寨。布依族的扫寨，实际上相当于一次卫生大扫除和防火宣传。

第四版块：

布依族的艺术文化-----布依民族的生活“千古绝唱”

布依族习俗歌-----布依民族的不朽歌谣

1、酒礼歌：酒礼歌多是在节日和喜庆之时，以及走亲访友的酒席上唱的歌，布依族人民素有在酒席上吟诗对歌，以此表达思想感情的习俗，他们的酒礼歌内容丰富多彩，在喜事场合过节时吟唱的酒礼歌，往往是抒情布依族歌者欢乐的情怀，表达相互热烈的庆贺和美好的祝愿，在走亲访友于席间的酒礼歌、一般为主客对唱，主人的盛情接待致以谢意，她们都反应了布依族人民简扑恬淡的农家生活和彼此间亲切淳厚的情谊，诸如《酒歌》、《问酒歌》、《红酒歌》、《敬酒歌》、《谢酒歌》。《酒 歌》是一首篇幅较长的酒礼歌、吟唱在五谷丰登的年景里，宾主于秋后欢聚畅饮，以歌展其情，述其事，相互祝福的情景，反应出主客真挚友好的感情。