门徒会的传教方式及精神控制手段特点(2)

季三保及其门徒会以基督教为掩护，非法传教，很多不明真相的群众很容易受其蒙蔽，以为是真正的基督教。根据刘治平的叙述，他参加了五次门徒会的聚会，每次聚会前都由“宣讲人”带领唱圣歌、赞歌，造成基督教教假象，慢慢地他就被宣讲人的“布道”所吸引：

第三次去参加聚会还是想去看一看，这一次姓陈的来了，聚会的时候是蔚世强主持的，姓陈的拿着厚厚的一本书翻开念了一段讲说神创造了天地万物并人，神六日劳碌七日安息。”

圣经书他是经常随身携带着，把他接来后，我就叫他把圣经书借给我看一看，他就把书拿给我看，他说我走的时候你还我，我说可以。这圣经书有一寸多厚，一本是硬皮子。立版繁体字，字当时连三分之一都认不完，简单的看了看，最后我问他有没有简化字圣经能买的到不，他说以前没有，现在有没有还不知道。买要通过邮局把钱汇到南京基督教协会去定购。能买的到的话你帮我买一本圣经。他说能行，到我走的时侯再说。我当时心里想能买到一本简化字圣经就好了，自己好好的在家看一看。

刘治平在手拿圣经的“姓陈的”反复讲解下，其心里“也在反复的思想比较，这信天上的神比信一些莫名其妙的神要强一些，这天上的神总比一些莫名其妙的要大一些。所以就慢慢的开始相信了。”而后越陷越深，逐步走上邪教之路。刘治平由普通民众向邪教骨干身心转变的原因，正是最初邪教分子通过借用、篡改基督教教义，滥用、歪曲圣经形成自己的歪理邪说，向缺乏正确宗教知识的群众传播、迷惑民众造成的。

二、以趋利避灾为饵诱骗群众

马克思曾说：“自然界起初是作为一种完全异己的，有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们同它的关系完全像动物同它的关系一样，人们就像牲畜一样服从它的权力，因而这是对自然界的一种纯粹动物式的意识”。但是，由于“自然界几乎还没有被历史的进程所改变”，从而人所面临的长期以来一直是一个陌生的、异在的、人类对之几乎无能为力的自然界，人同自然的现实关系一直非常“狭隘”，而且人同自然的关系的这种极端“狭隘性”无论如何是作为有意志有意识的人所不能容忍的。因此，在与自然长期的相处过程中，支配自然成为人类追求的目的。随着科学的发展，人类能够理性认识自然规律，但是还有很大一部分人由于种种原因仍寄希望于超自然力，这也是巫术、宗教至今绵延不绝的原因之一。对我国广大群众尤其是农村群众而言，对超自然力的依赖依然存在，祈求平安赐福、希望预知未来命运，尤其在遇到天灾人祸的时候更甚。这点极易被邪教组织利用，门徒会就针对群众求福求平安的心理及某些人好逸恶劳的心态，以趋利避灾为诱饵，采取引诱、帮扶、恐吓等手段，宣扬“祈求就得着”，给人一种心理上的满足和慰藉。

门徒会通过宣传入教能“祷告治病”、“赶鬼治病”，宣称“生病者只要信神，坚持祷告就能百病痊愈”，“上帝是天国的大医生，能叫死人复活，活人无病，哑巴开口，瞎子睁眼，瘫子行走，聋子听见”，能满足信徒的一切功利性要求，以此邪说来引诱群众入教。正如刘治平当年的经历：

六月伏天人家都穿着短袖，他还穿着棉衣说还冷得狠。这时候郭兴全就给他讲说信耶酥能治病，说他以前的病是信耶酥治好的。接着我就给他讲说“十条戒命”。信耶酥要悔改，按照“十条戒命”去改，说这是真神，耶酥能治百病，最后共同为他祷告一遍之后他就说病轻松多了，然后他就给他们周围的人说，叫他们都来信耶酥，有腿痛病的，有耳聋的来了之后就照前者的一样给他们讲一讲，做一些见证，祷告祷告。他们就说病好多了，然后就叫他们回去作见证传给他亲戚朋友相信。

除了宣传信教治病外，他们还利用农民尤其是贫困地区农民生计困难来宣传信教后有粮吃、有钱拿。《闪光的灵程》伪造了很多季三保被“赐粮、赐水”的“神迹”，以此来吸引群众：

三赎一日祷告时，忽然看见一个光柱，直插在板柜里，光中的麦子如水一般往柜里流，眼看柜子里的麦子要外流，三赎大声说：“够了！够了！”一时光柱没有了。从此以后，三赎就靠这个板板柜过日子，柜子里的一点麦子总是吃不完。一直吃到第二年接上新麦子。

三赎（家）自从信神后，家里长年接待弟兄姊妹，那怕三十多人、五十多人每次一锅饭不仅够吃，而且还有剩的。（锅是一尺七寸口径）。