陈鼓应：我的文化传承从陈家村的尊尊亲亲开始

陈鼓应：我的文化传承从陈家村的尊尊亲亲开始

2019-02-16 05:00 来源:中山国学堂 孔子 /老子 /战争

原标题：陈鼓应：我的文化传承从陈家村的尊尊亲亲开始

文|中国青年报 中青在线记者 蒋肖斌 图片源自网络

陈鼓应

2018年11月末，陈鼓应应邀参加由筼筜书院、厦门大学国学研究院等主办的第十届“海峡两岸国学论坛”。

我设想过很多次与这个级别的学者初次见面的场景，总该是在书院雅致的空间内，总该是先晚辈彬彬有礼地自我介绍，总之，该是端庄的。

从北京出发，已是凛冬，抵达厦门，秋日正好。筼筜，一种生长在水边的竹子，节长而竿高，以筼筜为名的书院自然遍植竹子。论坛开幕式在书院讲堂举行，需要穿过一片竹林，走着走着，前面一个衣着普通、个子不高的老人，突然毫无征兆地回头跟我说：“这样的竹林真好啊！”然后，开始一路跟我讲这儿的环境如何，如何适合读书；而一脸茫然的我只想问，“先生您哪位？”

到了讲堂，主办方见到老人，赶忙迎上来，称“陈先生”。作为“脸盲症”深度患者的我才意识到，要采访的人就是他。

陈鼓应，著名学者，北京大学人文讲席教授、北京大学道家研究中心主任、台湾大学原教授。而对一般读者来说，有一个很简单的标准，能在中华书局出版《老子注译及评介》《庄子今注今译》《周易今注今译》的学者，那该是被仰望的。

对陈鼓应的采访中断了很多次，83岁的老人并不能支撑太久的对话。而另一个重要的原因是，他不断回忆起自己的童年，讲到眼眶湿润。那时候，老人还是少年，在福建省长汀县河田镇南塘村念私塾，“整个村子都姓陈，陈家村充满了‘尊尊亲亲’，我的文化传承由此开始”。

在乡下，《论语》是吟唱的，四季是可触的

陈鼓应名字中的“鼓”，取自鼓浪屿，因为妈妈在鼓浪屿怀的他，“应”则是辈分，由于出生于漳州，小时候，大人都叫他“漳生”。出生于1935年并不是一个好时候，日军侵略的铁蹄步步紧逼，在陈鼓应幼年有限的记忆中，日军的飞机经常来轰炸，“警报一拉，我们就逃，木头房子烧了起来，平民被炸死”……随着轰炸越来越频繁，年幼的陈鼓应被父母送到长汀县乡下的南塘村，由哥哥嫂嫂照顾。

福建重视教育，朱熹为“闽学之源”，教育在小村庄也得到普及。陈鼓应在南塘村念私塾，学四书五经和一些诗词歌赋。“有一个老师教《论语》，是摇头晃脑吟唱出来的。”讲到这里，陈鼓应现场唱了起来，也是一样的“摇头晃脑”，那是根植于他的生命、一辈子都忘不掉的东西。

念到小学四年级，战争结束了，陈鼓应回到城里念书，开始接受西式教育，再后来，又到了台湾大学、美国加州大学，故乡越来越远，那个村子只是无数次在梦中出现。

陈鼓应说：“私塾教育的缺点是没有周末，管教特别严，背不出书要打手心，小孩子贪玩，难免受不了。可那时候学的东西，我现在都朗朗上口。我的老师一辈，方东美、金岳霖，个个英文都很好，但他们也是从小背古书。”

这些年，陈鼓应在各地讲课、带学生，他很直接地说：“从考博士的论文来看，学生水平在下降。他们看的书太少。”

如今“国学热”，一时间冒出了不少“大师”，有的是自诩，有的是他封。对此，陈鼓应总爱用一个故事来表明态度：几年前，他和汤一介到山东某大学讲学，吃饭时，有人称汤一介“大师”，汤一介一摆手，正色道：“不要这么叫，我们不配。”

在乡下的这段经历带给陈鼓应的不仅是知识启蒙，还有一种与自然相往来的处世方式。“打着赤脚在土地上走，四季有一个轮替感。清明、端午、中秋、春节，节日会有庙会，祠堂前会有唱戏的，生活有节奏感，小孩特别兴奋。”