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    高山族的手工艺制作，大致包括纺织、刺绣、琢珠、木作、雕刻、制陶和编织等， 其中排湾、鲁凯、阿美人的陶器，排湾、鲁凯、雅美、卑南等族群的木雕，排湾、鲁凯、卑南、泰雅、赛夏以及巴则海等族群的夹彩织布，泰雅、排湾和鲁凯的缀珠工艺，排湾、鲁凯的贴布和刺绣，以及各族群的饰物、编织器都堪称为艺术精品。高山族尤其擅长雕塑和绘画，尤以排湾地区最为出色。在各种生活用具、装饰品、乐器以至住房的门楣、木柱、门槛、壁板和独木舟上，都雕刻着各种美丽的图案花纹，有人物、动物、花卉和各种几何形纹饰，反映狩猎、劳动和社会生活等方面的情况。

    发展现状

    抗日战争胜利后，国民政府接收台湾。为了处理好台湾的民族问题，国民政府行政长官公署民政处专门管理台湾少数民族事务，并组织成立了山胞施政研究委员会，负责制定台湾少数民族的管理政策。

    在高山族问题上，国民政府采取了一系列措施来实施其统治。首先是所谓“山胞”的认定。1947年6月，台湾省政府民政部门通令，将“高山族”改称“山地同胞”， 确认的“山胞”名称分别为：泰雅、赛夏、布农、曹（后改“邹”）、鲁凯、排湾、卑南、阿美、雅美（自称“达悟”），也就是通常所说的“高山九族”。

    其次是实施“山地保留地”制度，台湾当局将少数民族居住的地区划分为30个“山地特殊行政区域”乡（含198个山地村）和6个平地乡（含19个平地村），对“山地乡”承认其特殊性，实施“山地保留地”制度，包括建立乡村邻里基层组织，豁免山地一切捐税，设立山地物质供销机构，不许平地汉人入山等。 把“平地乡”则划入一般行政区，实行与汉族一样的政策。山地乡与山地村由“山胞”出任乡长、村长。

    再次是推行“山地三大运动”。 1951年台湾当局颁布《山地施政要点》，《山地人民生活改进运动办法》、《奖助山地实行定耕农业办法》、《奖助山地育苗及造林实施办法》和《山地推行国语办法》等等，目的在推行其山地政策。依据这些文件，在高山族地区推行所谓三大运动，即“山地人民生活改进运动”、“定耕农业运动”与“育苗造林运动”，“山地政策”以及“三大运动”的推行，虽收到了一定的效果，其消极后果也在实施中逐渐显露出来。而且由于台湾当局及财团利益驱动，使“山胞”的土地被侵占，一些冠冕堂皇的“政策”或束之高阁，或大打折扣，“山胞”生活虽然有所“改进”，但他们仍是台湾最贫困的群体。

    20世纪60年代后，台湾进入了所谓的“工业化时期”（1963至1987年），这个时期的高山族政策有新的变化。早在1958年，台湾当局就对30个山地乡的土地进行测量和规划，修筑公路，为后来的开发利用山区土地作准备。1963年9月，台湾当局颁布《山地行政改进方案》，此方案表面上是为了继续“保护与扶持山胞，积极发展教育与经济，以提高其文化经济水平，增进其社会福利，促使早日与一般社会融合”，目的则在于将“山地特殊政策”“分项分年逐渐解除”。1966年至1970年，台湾当局又实行包括登记土地租用权、废耕造林、普及农业科技、发展旅游业等在内的《推进促进山胞开发利用山地保留地计划》。经过这些措施，高山族社会经济有了明显的发展，但也促使其原有的社会制度迅速解体。

    1988年，蒋经国去世后，李登辉接掌党政军大权。李登辉为实现其政治目的，更加关注“山胞”问题，推出了一系列“原住民”政策。1994年，把“山胞”更名为“原住民”。成立了主管民族事物的部门，在经济上加大了对“原住民”的投入。1988年颁布实施《台湾省山胞社会发展方案》等。这些政策使“原住民”的经济发展水平有了提高，社会生活发生了很大变化。事实证明，李登辉的“原住民”政策旨在达到其实现“台独”的目的，这是与高山族人民的根本利益背道而驰的。

    伴随着现代化的进程，勤劳的高山族人民依靠自己的努力，使高山族地区的社会生活也发生了变迁，经济建设和文化教育有了很大的发展。传统的社会组织与经济结构已被现代化的社会与经济所取代，台湾高山族的社会经济已完全转型。