瑞士传教士被红军俘虏：他笔下的红军啥样？(2)

第一，在休息的时候，领导进行讲话。有一次，他们艰难地行进到了一个山脚下的贫穷的小村庄，官兵们都非常疲劳。部队决定进行暂时的休整。第二天，部队被集中起来，部队领导发表了讲话。他首先肯定了前一阶段行军的艰苦，接着就说，两天内会打到一个富裕的地方，部队会在那里就行休整。勃沙特说，对于缺乏补给的红军来说，能够在富裕的地方进行补给和休整对官兵来说是很吸引人的。官兵们都非常高兴。随后，红军领导就带领大家喊口号，比如“打倒帝国主义”“打土豪分田地”“打倒国民党反动派”“苏维埃万岁，万岁，万万岁！”等等。部队立即士气大振。

第二种方法是部队政工人员的拿手好戏。红军的政工人员时常会在部队经过的地方早早地用粉笔写上标语。用标语激励红军官兵奋勇向前。但是勃沙特经过一段时间后发现，有些标语不能当真，比如说，“到山顶了！”，“不远了！”，“到了！”。这些标语在行军经验丰富的勃沙特那里都要打折扣。勃沙特说，“到山顶了”，一般情况是，刚到半山腰；“不远了！”意味着离目的地还有10英里；“到了”表示还有5英里。有些标语让部队和官兵之间展开爬山竞赛，或者讲一些有趣的故事。

勃沙特在书中对于红军招兵的方式提到了两处，从中我们可以看到红军招收兵员是多么地简单利落。长征中，红军一直在招收新兵，前来报名参军的人很多，大多是农村娃子。红军负责征兵的人员，会问这些想要参军的农村娃子，为什么要参加红军？这些农村娃子回答都差不多：“我们没吃没穿。”参加红军就会获得吃的和穿的，这对他们吸引力很大。红军征兵人员还会询问他们的姓名、年龄，有无疾病，是否抽大烟。这些新兵通常还会问一个问题，他们之前欠地主或者别人的债，能否免掉？征兵人员给予他们肯定的答复，他们都很高兴。最后，红军征兵人员会再问他们，你们愿意参加反对地主的战斗或者提供情报，为天下穷人谋解放吗？新兵们的回答也是肯定的。

征兵的工作完成后，新兵就要参加红军了。勃沙特在第7章中提到了红军是如何装备新兵的，也比较有意思。这次征兵是在湘西地区，参加红军的这位新战士可能是苗族、土家族或者侗族，他打着头巾。他参军后，红军先给他发了一件高领的蓝上衣，一条像睡裤一样肥的裤子，一双草鞋，一顶有帽檐的红军帽和一把大刀。新兵马上就需要自己学会打草鞋和裹绑腿。等新兵在部队的时间长一些，部队还会发给他一个装日常用品的挎包，以及装替换衣服的背包，还有一支步枪。到此为主，这个新兵就彻底完成了从农民到一个红军战士的形象转化。

唱歌和学习文化

过去有一种说法说，红军长征是怎么走下来的？红军长征是唱着歌走下来的。此言从勃沙特的回忆录中可以得到印证。唱歌是红军鼓舞士气、凝聚军队的一种非常有效的手段。红军经常性的歌唱表演和歌唱比赛，给勃沙特留下了深刻的印象。有些时候，他也会被邀请，进行歌唱表演。并且他还帮红军战士解惑。

在大庸的时候，看管勃沙特的那个连的指导员教新兵们唱国际歌。国际歌是所有参加红军的新战士必须首先要学会的一首歌。指导员会唱这首歌，但是对于歌词中的“英特耐雄纳尔”感到费解，不懂这六个字的意思。因为国际歌是外国歌曲，所以指导员就向勃沙特请教这六个字到底是什么意思。勃沙特看到这六个汉字，一开始也不明白是什么意思。但是一想到歌名叫做国际歌，就恍然大悟了。他告诉指导员“英特耐雄纳尔”是英文单词“国际”的意思，是根据音译过来的，international被翻译为了“英特耐雄纳尔”。搞懂了这六个字的意思，指导员教新兵唱歌也顺畅多了。

勃沙特回忆录中提到的红军经常唱的歌曲是很多的。他明确歌名的除了国际歌外，还有《勇敢的战士》。另外还有不少歌，他没写出来名字。不过红军唱的这些歌涵盖范围很广，有谴责蒋介石卖国的，有讴歌红旗的，有强调讲卫生的，有强调划清阶级界限的，有号召打土豪分田地的，有繁荣经济的，有反帝、反对军国主义的，不一而足。他还注意到，红军的所有歌曲都是第一节唱音调，从第二节才开始唱歌词。战士们往往从第二节开始，就要看记歌词的小本子，将歌曲唱出来。勃沙特还注意到，每次红军开完会，都要唱歌，领导说，“预备，唱”，大家就齐唱歌曲结束会议。

红军多次邀请勃沙特和同样当做间谍被俘虏的海曼牧师唱歌，不过红军希望他们不要唱宗教歌曲，但是勃沙特表示只会唱宗教歌曲，红军也就不勉强了。第一次，他和海曼给红军演唱了《我们得到上帝的爱，一直到永生》，他们先合唱了第一节，然后两人分别分唱各节。红军官兵们听得专心致志。到最后，大家都评价唱得真不错，只可惜是宗教内容。勃沙特和海曼也很高兴，因为他们得到了机会赞颂上帝。