《比利林恩》的漫长解读：传教士李安(3)

　　——看起来，这是不是有点眼熟？对，李安的电影《少年派的奇幻漂流》向世人传达的，正是同样的意思。他曾说，“我的宗教是老天爷，不是个别的神明。”

　　在这一点上，李安完全是伯格曼衣钵的继承者，甚至他还通过更为现代和商业化的手段，强化了这种“哲学观”的世俗影响力。

　　同时，他也将人在与信仰的关系里产生的“追问”、“探寻”这些理性行为，扩散到了古老的东方文化宗教里。

　　如果说伯格曼在电影中表现的有关于他与信仰关系的角力，更像是自我内省的话，那么李安的行为，则更像是一个信徒的“布道”……

　　与《少年派》一样，《比利林恩的中场战事》里，他再度糅进那些有关于“信仰”的哲思因子。电影里至少出现了两次有关于“宗教信仰”的明确探讨。这都是原著小说里没有的内容，是李安有意安放的。

　　印度教的“奎师那”

　　在战场上牺牲的“蘑菇”施洛姆是印度教的信徒——大家都看出来了，这是李安有意延续了上一部电影《少年派》的宗教信仰内容。

　　在那颗仿若菩提的树下，“蘑菇”施洛姆向比利林恩“布道”，他提及毗湿奴的化身之一“奎师那”（Krishna）。

　　奎师那是印度教掌握智慧与战争的神祇，也是佛教里“黑天”的原型。在《薄伽梵歌》这一著名的圣篇中，“黑天”曾借与阿朱那王子的问答，阐述了人们存在的意义。

　　即“在既存的社会制度之中，必须毫无私心的各尽本分，以及应对唯一的神作绝对的归依与奉献。”

　　他提到了“战士”的责任，他称战士上战场是“为了更大的善而恪守职责，行动比结果重要。” “作为战士有义务通过战争获得达摩”。

　　“蘑菇”是借“奎师那”告诉林恩，人活着，就要履行上天赋定的责任，努力奉献，恪守职责。

　　不管比利林恩面对的这场伊拉克战争是否是“正义”、“正确”的，但作为战士都需要履行使命“。

　　超越自我的东西

　　“履行职责”，是有“宿命”或“业报”的深层宗教涵义的。“蘑菇”施洛姆对比利林恩还说，“你到这里，是有原因的，是‘因果业报’”

　　什么是业？什么是因？什么是命运？我们总是在“追问”一切，总是要寻找答案。

　　“蘑菇”在影片中的形象正是一个以身奉献的殉道者，他对比利林恩说，追问本身就是一种“欲望”。

　　奎师那出现的意义是，“我们每个人都有自己的宿命，当使命来时，我们只要把自己交出去，不用管别的什么。”

　　那么，真正的“使命”又是什么？如何做判断？“蘑菇”也对比利林恩做了指引，“找到一个超越自我的浩大的信仰”就行。

　　由此，电影《比利林恩的中场战事》要传递的主题浮上了水面。

　　19岁的“二等兵”比利林恩经历战场与中场表演的双重洗礼后，终于意识到，在施洛姆死去灵魂穿透他的身体时，他即真切地感受到了那个“超越自我的浩大的未知”——他是属于战场的，他是战士。

　　于是，他决定接过命运交赋给他的使命，返回战场，扛起重任的时候到了……，“任何牺牲在所不惜，职责第一。”

　　李安说，“这是一个关于爱、勇气和忠诚的故事，一个年轻人终于在这世界上找到了自己的一席之地。”

　　用电影来“布道”

　　有时候我在想，在电影这个世界里，李安跟“伏地魔”其实还蛮有点类似的，他们都将灵魂拆分，藏在各种不同的容器里，而比利林恩的“肉身”只是李安的一个灵魂容器罢了。

　　透过经历这场“战事”，李安也再次完成了自己对“电影之神”的膜拜。

　　李安常常说，离开了电影，他不知道如何“自处”。显然，对于他来说，那个“超越自我的浩大的信仰”，便是“电影”这门艺术，这是他的宿命和精神栖息之地。

　　他宿命的“职责”是什么？利用电影，布道。

　　话说到此处，如果用影像来表现的话，我会剪一幕《比利林恩的中场战事》里，车上“象头神”摆设的特写放在这里。