传教士与中国国学的翻译(3)

《五经》中最早受到注意的是《易经》和《尚书》，意大利耶稣会士卫匡国（MartinusMartini，1614－1661）1658年在慕尼黑出版了拉丁文《中国历史初编十卷》，介绍了《易经》。葡萄牙耶稣会士曾德昭（Alvarus deSemedo，1585－1658）于1645年在巴黎出版的法文版《大中国志》（Relatio de magna monarchia Sinarum，ouHistoire universelle de la Chine）[iii]里叙述中国早期文化发展时，也介绍了《易经》，他还注意到中国的《四书》《五经》对中国科举考试的核心内容和重要影响。

康熙年间先后有法国耶稣会士白晋（JoachimBouvet，1656－1730）、法国耶稣会士刘应（Claude de Visdelou，1656－1727）、法国耶稣会士马若瑟（Joseph de Prémare，1666－1735）和法国耶稣会士雷孝恩（Jean Baptisde Regis，1664－?）进行翻译和研究。1710年白晋因从事天文、历算而研究《易经》，康熙特别从江西征调法国耶稣会士傅圣泽（Joannes F.Foucquet，1663－1739）协助白晋研究《易经》，前后6年。白晋曾用拉丁文著《易经要旨》（Ideageneralis doctrinae libri I-king），稿本藏于法国国家图书馆，他还有《诗经研究》，亦藏法国国家图书馆。

刘应对《易经》、《诗经》和《礼记》都有研究，所著《易经概说》（Noticesur le livre chinois I-king，1728年）附刻于宋君荣（AntoineGaubile，1689-1759）的《书经》之后刊行，为406页至437页。他还有《中庸》（De perfectaimperturbabilitate）拉丁文译本，并附注释；拉丁文《书经》（Chou-king）译本四卷六册藏于梵蒂冈图书馆。

雷孝恩曾将《易经》译为拉丁文，他利用法国耶稣会士冯秉正（P.deMailla，1669－1748）的译文并用满文译本对照，参以法国耶稣会士汤尚贤（Pierre deTartre，1669－1724）的注疏，原稿藏于巴黎国家图书馆。1834年巴黎汉学家朱利斯·莫尔（Julius Mohl）在斯图亚特印第1册，1839年续出第2册，书名为《中国最古的典籍‘易经’》（I-King antiquissimus Sinarum Liber）。全书分为三个部分，第一部分11章，介绍了《易经》作者伏羲、创《易经》的目的、各种注疏、八卦的各种符号及不同组合；第二部分是《易经》注疏和他本人注释的译文；第三部分是他对《易经》的评论。它“首次为西方完整地了解和研究《易经》提供了较充分的原始资料，同时也为尔后用各种现代欧洲语言翻译《易经》，提供了参考和借鉴的样本。”[iv]

马若瑟选译的《书经》、《诗经》也被杜赫德收入法文版《中华帝国志》第二册298页至308页；还收集了马若瑟所选译的《诗经》中的《天作》、《皇矣》和《抑》等八首，所有稿本均藏法国国家图书馆。《中华帝国志》是奠定法国汉学的三大名著之一，1741年、1749年和1774年分别由英、德、俄三国翻译出版，英译本有两种，1736年12月出版了节译本，1741年出版全译本，在欧洲的影响非常大。

法国耶稣会士孙璋（Alxander De la Charme，1695－1767）翻译《礼记》（Traductiondu Li-ki）为法文、《诗经》（Livre desVers）为拉丁文，附有详细注释。翻译开始于1733年，直到1830年才由巴黎著名汉学家朱利斯·莫尔（Julius Mohl）编辑，交德国斯图加特和蒂宾根出版社出版，书名《孔夫子的诗经》，原稿收藏于巴黎国家图书馆，这是刊行于欧洲的第一种《诗经》全本。译本注释约占全书的三分之一，但西方学者仍觉得过于简单。孙璋的全译本早于马若瑟的选译本，但先流行于西方的却是后者。

宋君荣曾译过《诗经》（Livredes Vers）、《书经》（Le Chou-king traduit et annoté）、《礼记》（Li-ki）和《易经》（Le I-king）。1739年译毕，在他去世后20年，即1770年《书经》在巴黎刊行。他以康熙年间的孔安国古文《尚书》满文译本为底本，然后再以汉文原文作了审定。宋君荣通晓天文学，专门对《书经》中涉及的古天文学内容进行了研究，写成《书经中的天文学》（Astronomie dans le Chou-king）一文，附录在译著中。除了译文和注释外，还有出版者、法国文学科学院院士德经（De Guignes）增加的补注、插图和中国上古三朝的帝王简史。《诗经》1749年寄回欧洲，一直存放于教堂内，没有刊行。

天主教士译经活动的集大成者是法国耶稣会士教士顾赛芬（Séraphin Couvreur，1835－1919），他一生大部分时间生活在河北献县的天主教堂，执着于传播中国文化，他几乎翻译了所有的中国儒家经典，涉及面之广，数量之多，达到惊人的程度。1895年出版《四书》；1896年出版《诗经》；1897年《书经》；1899年《礼记》；1914年《春秋左传》；1916年《仪礼》。他通常用法语和拉丁语对汉语同时进行译释，译本也是以拉丁文和法文与汉文对照排印，在诠释中，无意加入个人的解释和评论，而是努力忠实于当时中国官方推崇的程朱理学派的观点。由于拉丁语的结构更加自由，所以他能进行几乎是逐字逐句地直译中文原文，加上他的法文、拉丁文的准确优雅，使得译文可靠实用，直到50年代后，这些译本又在巴黎再版，影响很大。

三　基督教传教士对《四书》、《五经》的翻译