禅瑜伽和其他瑜伽本质的区别

有我造世界无我证如来

识得本来样有无都是门

——伽南导师

在《瑜伽经》中，瑜伽的定义是：学会控制意识的转变，让知觉者还其本来面目。瑜伽练习分为身瑜伽、气瑜伽、 心瑜伽三个层面。现代流行的瑜伽以“身瑜伽”为主，多数人练习瑜伽为了身体健康、调节情绪、平静心灵。 禅瑜伽属于“ 心瑜伽”的范畴，严格来说，它是禅修法门。

其他瑜伽都是以“正在练习的人(我)”为主。因为注重正在练习的人，所以注重调整正在练习的身体姿势、气息、意识。而禅瑜伽以契合“生命的本来面目(我的本性)”为主，不把正在练习的人当成“我”，正在练习的人只是其真实本性的一部分，这样就放大了“我”的边界。

现场

练习禅瑜伽，就是为了体验到“我的本性”不只是身体、气息、意识，“我的本性”是那个创造出身体、气息、意识的力量，是无限存在的空性，是创造万物的力量。

每次练习禅瑜伽，首要就是调心，将心契合本性，归于空无，归于那份亘古不变的寂静。他是我们的本性，他无形无相却创造万物;他隐含在万物之中，当万物成住坏空，他却不动不摇。当“我”的身体不断变化、气息不断变化、思维不断变化，“我的本性”却不增不减。我这样描述“本性”，只是姑且用有相的文字来代表它，而此刻你对它的一切领悟也只是他的一部分。因为他是“整体”，他是创造所有领悟的源头。练习者体验到这层奥秘，就掌握了通向“禅门”的钥匙。尽管这扇大门从未关闭，但只要你还把自己当成是练习者，就没有可入之门。

辅助静坐的禅瑜伽

安心先安身身心不二境

不住身心相不坐也是禅

——伽南导师

禅修的目的是为了契合本性，识得生命的本来面目，解脱烦恼的轮回。佛陀时代的禅修方法主要是静坐，后来演化出的禅修包括行、住、坐、卧，生活中的一切情境皆是禅修下手处。

从静坐来看，在古印度，开始静坐前要做好四步准备，分别是“持戒、精进、调身、调息”。 这些是“静坐的基础”。而要达到禅定境界，还要做好另外两步，“摄心、凝神”。现代人学习静坐，往往直接开始，不重视“静坐的基础”。当身体、气息、思维状态还没有调整好，如同“静坐”这棵大树没有根基，练习中就会产生障碍。

影响静坐时间的主要原因是静坐中产生的诸多现象。来自身体的包括：腿疼、腿麻、昏沉、困倦、胸闷、身体沉重、某些部位疼痛、身体晃动、发冷、甚至看见某些影像、光明等。来自气息的包括：呼吸紧张、急促、喘息、气息不畅、呼吸不均衡等。来自思维的包括：散乱、掉举、杂念纷飞、思如泉涌、认为自己证悟到某种境界等。能够一两个小时静坐的人，不一定能坚持三五个小时、更长久的静坐，似乎总有些微细的力量影响着人们不能安定，最后下座。

禅瑜伽，主要就是帮助练习者在静坐前先调节好身体、气息与思维状态，帮助练习者疏通身体的关节和经络、使心灵容易专注一处。在外，不受一切现象的影响;在内，不受一系列身心反应的的影响。练习者将身、心、气都安顿好，自然能体会到禅的美妙。

从行、住、坐、卧的一切生活情境看。一切生活情境都是禅修观照的下手处，多数人知道这个道理，却难以操作。因为在生活中人的心灵是向外攀缘的，一天90%以上的时间都在思考和生命无关的事，很难观照自己。

禅瑜伽，通过对身体的觉知，帮助练习者把精神收回内在世界。通过觉知身体内部蕴藏的无限存在的空无，使练习者不再把身体当做自己，体验到自己与万物本来就是一体，自己的本来面目就是无限存在的空无。这时是否保持静坐的姿势已不在重要，练习者随时都活在当下、契合本性，自在逍遥了。

现场

禅瑜伽怎么学习，练习方法是什么?

禅瑜伽有两种修习方法，由伽南导师整理。

第一种是：直接契合本性，对一切身心反应直取寂灭，如实观照它们，但不被其影响。

第二种是：通过冥想，转化身心气的反应，疏通身体、经络，达到心念专注，再契合本性。

禅瑜伽具体练习方法包括：

【茶熏冥想】：通过茶熏得气、导引呼吸、仙女补气、静坐观想、还归原处五步修炼，净化血管，补充五脏六腑的气血，排出身体内部的浊气、病气、湿气、寒气，体会人茶不二、人与存在的万物不二的境界。