一份奏折引出一段名医故事(2)

徐灵胎学医是半道出家，他目睹三位弟弟病逝的惨状，而父亲徐养浩也因接连遭受丧子之痛而过早离世，家庭的变故促使徐灵胎走上学医、行医的道路，终于成为一代医家。自《内经》以来的医书几万余卷，朝夕阅览，《清史稿》称他“学博而通，注〈神农本草经〉百种，以旧注但言其当然，不言其所以然，采掇常用之品，备列经文，推阐主治之义，于诸家中最有启发之功。”通读医书之后，经过实践与探索，提出自己独到的见解，对前人的医学著作进行注释或考证，如他认为医学必先弄清经脉脏腑，故作《难经经释》；为了考证药性的真伪，他作《神农本草经百种录》。治病必须讲得出所以然的道理，他写下《医学源流论》，说：“病之名有万，而脉之象不过数十，是必以望、闻、问三者参之。如病同人之异之辨，兼证兼病之别、亡阴亡阳之分…”历史上对伤寒论颠倒错论，各家各持其说，徐灵胎认为“方以类从，证随方定，使人可案证以求方，而不必循经以求证”，而撰写了《伤寒类方》。针对当时的医生“不考病源，不辨病名，不知经方，不明法度”，他留下《兰台轨范》一书。

徐灵胎先后娶周氏、殷氏为妻，育有三个儿子,长子煐，次子爔，三子燝，可惜长子、三子均英年早逝，仅次子徐爔常伴左右。又有五个孙子，可谓子孙兴旺。徐氏家族从务农起步，经过一代代的努力，成为吴江的名门望族。

奉诏进京诊病

徐灵胎在民间诊病

徐灵胎悬壶济世，名声大噪，以至于名满朝野，因此两度奉诏进京为高官诊病，这在《清史稿》中有记载：

《清史稿》

《清史稿》有关徐灵胎的条目中记载：“乾隆二十四年，大学士蒋溥病，高宗命徵海内名医，以荐召入都。大椿奏溥病不可治，上嘉其朴诚，命入太医院供奉，寻乞归。后二十年复诏徵，年已七十九，遂卒於京师，赐金治丧。”按照这段话，即乾隆二十四年徐灵胎北上为蒋溥看病，四十四年后再度进京。

而同样在《清史稿》人物列传中有关蒋溥的描述：“二十六年，溥病，上亲临视”。袁枚在其所写的《徐灵胎先生传》中则说是乾隆二十五年徐灵胎应召进京为蒋溥看病，二十年后再度北上时，则亡于京城。据《吴江县志》（1994年版）记载：“清乾隆二十六年（1761年），徐大椿被诏进京为大学士蒋溥治病。”《徐灵胎年谱简编》则说乾隆二十五年下旨命徐灵胎为蒋溥看病，第二年才赴京。《吴江历史文化丛书》中“吴江先贤”篇章介绍：“乾隆二十五年，清朝文华殿大学士蒋溥患重病，诏访天下名医，刑部尚书秦蕙田首先推荐徐灵胎进京”。那么徐灵胎究竟何年奉诏进京？

文华殿大学士蒋溥（1708～1761）出身于常熟官宦之家，户部尚书蒋廷锡之子，雍正八年状元，字质甫，号恒轩，著名画家，是乾隆皇帝信赖的重臣。乾隆二十五年九月蒋溥生病，“乾隆帝访名医于诸大臣，大司寇秦蕙田首荐灵胎，帝乃遣人礼聘。灵胎适以病，辞”。刑部尚书秦蕙田（1702～1764）即秦道然之子，素知徐灵胎的医术，向皇上推荐他。直至第二年正月，徐灵胎待身体好些才进京。当其他医生不敢直言蒋溥的病情时，只有徐灵胎实言相告：“疾不可治”，“过立夏当逝”，预测死亡日期，结果不幸而被言中，蒋溥于那年四月立夏过后逝世。乾隆十分欣赏徐灵胎的诚朴坦率，“命入太医院供奉”，留其在京城效力，但他以年迈多病为由，执意返乡。他请秦蕙田“转奏辞免，帝许之”。综合以上资料，可以得出这样的结论：乾隆二十五年徐灵胎接旨，翌年进京。这也不难理解会出现不同年份的说法。