编者按：作者林强曾无数次走进四川西部的大凉山进行摄影采风，帮助山区学校建设，也因此得以结识了本书的主人公——普格县的
麻风病康复者钱智昌，并与他成为知己而帮扶他。钱智昌十二岁被发现身患
麻风病，为了不传染别人，他选择进入大山深处与世隔绝独自生活，后来得到国家救治来到麻风病人聚居区麻风村，靠着自己的努力种地生活，还帮助了不少身边的人们。特别在十多年前他与林强结识后，更是对他打开了一扇通往外面现代世界的窗口。以下文字选自《
生命的
力量：
一个麻风病
人的纪实》第三章“油灯”。
对于大多数男人来说，陪伴他们从
一个男孩成长为一个男
人的是烟。青春片的固定桥段便是几个男孩子聚在一起，踌躇满志地吸一口烟然后被呛得咳嗽，却得意扬扬，这就是成长。陪伴着钱智昌从12岁走到19岁，从山洞走向村庄，从一个人走向一村人的是一盏煤油灯。人至中年，当男人们享受着“老婆、孩子、热炕头”的温暖时，陪伴钱智昌的仍然是那一盏盏煤油灯。
钱智昌有十几盏煤油灯，各式各样的。有玻璃瓶改装的，一个小玻璃瓶里面装点煤油，几根尼龙线绳编织一起做灯芯；还有老式传统的煤油灯，用一个玻璃罩罩着；还有青铜造的手提灯，上半部分被钻了一圈小孔透光……这些煤油灯是钱智昌的宝贝，他把它们当成儿子一样呵护。直到今天有了电灯，他还时不时拿出来擦擦灰，挑挑灯芯，就像一位战士时刻保养着自己的枪。
在我认识钱智昌的第三年，我突然想看看他是怎么在煤油灯下生活的，把它记录下来。我就拍摄出了这样的画面：凌晨4点，天还没有亮，一轮半月还挂在天边，整个森科洛村都在晨雾中静默着。钱智昌从睡梦中苏醒过来，他先在床边摸索了一会儿，摸到了火机，用它点燃了床头的煤油灯。微弱的灯光在窗格上跳动着，偶尔还能听到灯芯燃烧的嘶嘶的声音。钱智昌在橘黄的灯光下开始穿衣服，他穿衣服的动作很麻利，迅速把衣服穿在身上，和我们没有太大区别。在穿鞋子的时候有点麻烦，他必须用嘴和牙齿帮忙才能系好鞋带，动作配合协调，看得出这是长年练习的功夫。穿戴好以后，他会收拾床铺，把被子叠起来，虽然不是很方正，但是已经比现在很多年轻人强多了。这些都是在煤油灯的微光下完成的，一切都是那么自然，毫不别扭。早饭之前，钱智昌会先下地干会儿活，那天是浇地，来来回回挑了5担水，干涸的土地就湿润了，他说近两个月没有下雨了，要趁着早上挑水浇地，希望辣椒种能早日破土而出。看着钱智昌大清早利落地忙活，我突然觉得有一些羞愧。经常听到一些年轻人抱怨早上上班早，起不来，闹钟都摔坏了好几个。到了冬天，起床更是折磨，网上教大家跟瞌睡虫斗智斗勇的招数，总是引来一片热捧。
傍晚，日落西山，夜幕开始降临，忙碌了一天的钱智昌吃完晚饭终于有了闲暇时间。他点燃了煤油灯，坐在桌子旁开始了一天例行的学习，他比那些在学校里上晚自习的学生要安静得多，规矩得多。如果当年他能够继续读书，可能真的会是个深得老师喜爱的三好学生，也许他会考大学， 会走上一条不一样的道路。
钱智昌是村里出了名的“文化人”，他识字，会看报，能帮乡亲们写信，这在以前都是秀才做的事情。钱智昌只接受了3年的小学教育，而且是20世纪50年代乡村的小学教育，按照教育程度来说他算是个“文盲”。而今“文化人”的身份都是他在煤油灯下，靠着一本新华字典，一个字一个字认下来、记下来、背下来的。现在，钱智昌几乎忘记自己连小学都没有毕业的事实，他读过了《三国演义》《大漠恩仇录》等小说。每次拿到书，他总是一遍又一遍地翻阅，其中一些精彩的章节都能娓娓道来。书看得多了，他开始给我写信，还自编了一些打油诗。
钱智昌用嘴系鞋带他寄给我的一篇叫《新旧社会的对比》自编歌词，到现在我都保留着。歌词是：
旧社会里害死人，麻风患者最低憎。
东跑西奔求活命，焚烧活埋不得身。
社会家人忽视我，隔离断绝在深山。
孤独无助住山洞，野菜熬糊度饥寒。
身穿狗皮遮风雨，夜间脱下做垫毯。
浪迹天涯去讨饭，声声催泪泪涟涟。
乞求善者施一碗，痞混辱骂又轰赶。
病情恶化无救治，四肢残疾最可怜。
人无脚手寸步难，最多不活四五年。
共产党是大恩人，麻风患者得安身。
派来医生和领导，生活治疗得保障。
身体康复回故乡，残疾孤老留在院。
自从改革政策来，汉达协会来关爱。
问寒问暖谈家常，不惧洗脏赛亲人。
帮来物品送欢乐，康复村里春洋洋。
各界人士关爱我，送我精神和力量。
感动社会爱心人，身残志坚精神爽。
有党的坚强领导，和谐社会树新风。
各族善爱无踪影，送温送暖万户安。
人间大爱诉不尽，激情满怀话无穷。
人间大爱诉不尽，激情满怀话无穷！（2012年4月6日）
他曾经在信中这样写道：
“黎巴嫩著名诗人纪伯伦在他的一首诗中写道：‘悲哀的创痕在你身上刻得越深，你越能容纳更多的快乐。’的确，我是深有感触。”当读到这句话的时候，我的眼睛湿润了，如果作为一个正常人我们会觉得他是引经据典，但是作为一个身残志坚的麻风病人，此刻我不知道该用什么样的语言来表达我对他的崇敬之情，这也是我多次前往看他，帮助他，和他交朋友的原因之一。
在钱智昌给我的信中，还有这样一段让我颇有感悟：
“我想一个人活在世上，有苦也有乐，生命的绿流里往往也会有波浪，有涟漪；生活的道路上往往也会有陷阱，有崎岖；生活的道路上也会有无数的灯塔，也有流不尽的血泪……但我们有属于自己的太阳。”看完这些，我觉得钱智昌不仅是一个称职的高中生，更是我人生的导师。
20世纪90年代，森科洛村开始通电了，可是那时候电压不稳，灯泡的钨丝都是红色的，碰到刮风下雨、下雪打雷，甚至是无缘无故，就要停电。到2010年以前，当地人民主要的照亮工具仍然是煤油灯。所以煤油就显得格外珍贵。为了节省煤油，钱智昌经常把灯芯做得很长，烧一段时间再把灯芯挑长，这样火苗可以更大，光更亮。
现在的孩子可能已经不认识煤油灯了，它在我们这一辈人心目中就是光明的象征，是我们生活中的依赖，也是最宝贵的记忆。我小的时候，家里也有一盏煤油灯，晚上吃完饭哥哥姐姐们就在油灯下做作业。那时候， 我读小学，基本上没有作业，我就在油灯下画画。就是那时候，我对图画有了兴趣，后来才学习摄影。这样一比较，现在的孩子很可怜，他们小小年纪，晚上却有很多作业，做都做不完，繁重的作业占据了他们的业余时间，让他们完全忽视了自己的兴趣，慢慢就成了考试的机器。我无意声讨当前教育，仅仅就个人经历顺带一提。
说起来也奇怪，那时候我们都是用煤油灯，也不怎么亮，我和哥哥姐姐们都不是近视眼。就连钱智昌，常年在煤油灯下看书学习，他现在72岁了，视力仍然很好，老远都能看到我。我前几天在小区里看到5个孩子，其中4个戴眼镜。这是为什么？
说到煤油灯，我又想起了让我感动尤甚的事情。2003年，因为摄影的机缘，我开始在四川的大凉山走访和记录麻风病人这个群体，了解他们的生活状态，了解他们的所思所想。在采访中，我第一次知道在布拖县的乌依乡大山深处还真实存在着一个40多年前建立的麻风村。我想下去看看， 想了解这群人现在的生活状态。我打听了许多当地人，都说不清楚那里的情况，因为没有一个人敢走进去过，甚至提到麻风村，他们眼睛里就流露出无法抑制的恐惧。毕竟这里是麻风病的高发区，千百年来无药可治的岁月里，这种魔鬼一样的病留给人间的记忆实在太深刻。难怪有一位当地的机关干部，听说我要去麻风村，劝阻了我两次。后来他知道我去了那个村后，跟别人说：“林强的脑壳是不是有毛病？他在成都过得好好的，为什么要去那个风吹来魔鬼的地方？我们彝族人不怕艾滋病，就怕麻风病。就算里面有一坨金砖让我们去拿，我们都不会动心。”
为了去麻风村，我足足准备了两年。2005年3月，我带着睡袋、干粮、水和药等物品，在宽度不到1米，60度的流沙坡上半滑半走了五个半小时。这条流沙坡的左边是险如剃刀的万丈深渊，右边是高耸入云的壁立千仞， 再加上是下坡路，必须要严格控制脚速，稍有不慎就会葬身崖底。每一步，我的10个脚趾都要紧紧地抓地，就像爬山虎的脚。走了一段时间后， 我的脚趾就乌黑了，尤其是大拇指，因为它比较厚，顶到鞋头里，瘀血堆积肿胀成一个小馒头。没办法，我就把鞋子前头剪了一个洞，让大拇指露在外面，解放它，就这样半挪半走地拖到了村里。
乌依乡的麻风村周围都是三四千米的高山，村子在一个凼凼里，可谓与世隔绝。进村的路难走，出村的路更是惊险，要徒手悬挂在溜索上，用滑轮渡过波涛汹涌的西区河，然后再翻山走4个小时的山路，才能到达金沙江边的小镇。由于险恶的环境和麻风病的存在，那里仍然保持着中国最原始的生活方式和最古老的原始生态。在那里，麻风病人以顽强的忍耐力和残缺的四肢花了40年的时间，开荒种地，生儿育女，繁衍生息。他们跟病魔作斗争，保存了生命；他们跟荒山作斗争，延续了生命。
