江西宗族纠纷险变械斗 政府清理宗族祠堂惹争议（二）(2)

学界在宗族复兴问题上存在争议，有观点认为，宗族复兴是封建主义的回潮，是基层政权放松管制的恶性后果；也有观点认为，宗族复兴具正面意义，有助于乡村的治理。还有学者认为，不能对宗族复兴简单做非黑即白的判断，宗族组织有利有弊，对不同的宗族活动要做不同的分析。

宗族复兴有其负面的影响。株潭镇党委书记喻阳青说，村民间的一点纠纷，有时会因“宗族派性”的关系而变大，“4·26”事件前一周，池溪村丁姓村民在株潭镇看戏时和叶姓村民因摩擦发生厮打，丁姓村民随即找来数十名族内青年，将一叶姓村民砍伤。这些冲突还有演变为集体械斗的危险，株潭镇刘姓和潭埠镇汪姓存在土地纠纷，今年3月份，200余刘姓村民手拿削尖的钢管，前往汪姓处示威，后被政府劝回；“4·26事件”更说明了这一点。

基层政府的权威也遭到宗族势力的挑战。喻阳青举例说，在农村，违法建房问题比较突出，政府工作人员去查处时，有时会遭到同宗族的几百人的阻拦。

喻阳青认为，基层政府确实有工作不到位的地方，无法满足群众的愿望，宗族组织填补了这份空白。这也是县委在打击宗族派性的同时，对干部进行整风的原因。万载县政法委副书记刘继贤也表示，前几年宗族并无大问题，只是今年发生的事才令人感到宗族派性抬头。

“总之，宗族势力越来越强，危害越来越大。”汤太平这样说。

在“4·26”事件之前，万载县委、县政府已经在准备整顿宗族势力。县司法局编印的宣传册中摘录了宜春日报《内部参考》今年早些时候刊发的一封群众来信，揭发黄茅镇周姓新建祠堂时向同族人派工派款。在市委相关领导作出“此风当刹”的批示后，县委书记陈晓平也要求“制止强行摊派，刹住宗族派性歪风”。

中央政法委在2006年2月22日召开了全国打黑除恶专项斗争电话会议。万载县政法委副书记刘继贤说，打击农村宗族恶势力被各地当成专项斗争中的一项重要内容。在株潭镇200余刘姓村民手持钢管欲与汪姓械斗之后，丁龙两姓的墓地纠纷也趋于紧张，4月17日晚，万载县委常委务虚会上专题研究了当地的宗族派性问题，觉得问题严重，要严厉打击，绝不手软。

接管祠堂的争议

神龛、祖宗牌位不见了，取而代之的是健身器材，这一做法不是所有人都认同

株潭镇龙氏宗族“巨舟公祠”的门前，已经挂上了“农民夜校”和“文化活动中心”的牌子。5月7日，一位粉刷工人在用油漆将门上刻画的门神一点点覆盖住，使这个建于民国初年的房舍更像是一个文化活动中心。祠堂内已经摆上了健身器材，原有的神龛、祖宗牌位、灯笼、族旗都已不见。除了建筑风格，此后唯一让人觉得这里曾是一座祠堂的是石柱上诸如“善不望报回头但看尔儿孙”之类的楹联。

龙姓村民称，石柱上雕刻的楹联本来也准备抹去的，后来文化局官员称这是文物，才作罢。

据龙姓村民讲，4月27日中午时分，龙姓两座祠堂均被前来的公安干警戒严，围在外面的群众听见里面噼里啪啦的声音。祠堂内的一切，包括屋顶木雕、厨房中的厨灶、碗柜和座椅全被拆除和打碎，并随即清扫拉走。一位龙姓村民带记者到镇边空地上，那里还可见到燃烧族旗和牌匾后遗留的灰烬、瓷碗的碎片和残缺不全的祖宗灵牌。

祠堂，是同姓族人供奉祖先的重要场所。作为祖宗魂灵安居的场所，它被认为是宗族的象征。除了婚丧时的宴客，祠堂最传统也是最本质的功用是祭祀。虽然重大节日的集体性祭祀活动已经不存在，但在万载，在春节、清明时分仍陆续会有族人来这里燃香跪拜。

而现在，祠堂在万载已经不存在。“搞农村建设，搞文化活动中心，可以另找地方啊！为什么一定要设在祠堂内呢？”龙姓村民愤愤不平，他们感觉祖宗的神龛和牌位被拆毁对他们而言是极大的侮辱。

受到丁龙两姓波及的其他宗族的怨气更大。“我们的祖祠叫人给挖了！”株潭镇高氏宗族的族长在连说了八个“烦”字之后，叹了一口气。

株潭镇一位辛姓老人说，“政府在搞破坏。祠堂祭祀祖先，教育族人好好尊重长辈，孝敬父母，错在哪里？”

目前还看不出，取缔宗族组织和接管祠堂能在多大程度上改变当地农民的精神面貌，促进乡村的有效治理。也看不出宗族内的凝聚力有多少消减。事实上，政府的政策能继续向前走多远，现在仍是一个疑问。在株潭镇亭下村，张姓村民开始从法律角度来质疑此事：作为张氏私产的祠堂，有着明确的产权，怎么可以收归村委会管理，成为文体活动中心？