“白玛奥色”摆地摊起家 风波后弟子全噤声(4)

在《中国新闻周刊》获得的一份佛教文化产业一段宣传资料中，有这样的表述：“2007年7月，由白玛洛周法王亲自带领到青海查朗寺坐床和授法， 并授予自己用了三十多年的法帽。在查朗寺时，由长期闭关九十多岁的达必顶大法王认出白玛奥色是其侄子朗喇嘛赤珍多杰的转世，家中其他亲人也一致认出。”

根据这份资料推测，庄世平下葬后不久，吴达镕便抵达青海的查朗寺。

查朗寺是青海果洛藏族自治州影响较大的宁玛派寺院之一，有二十多个分寺。白玛洛周是该寺院的一位堪布。藏传佛教的大型寺院类似大学，堪布则相当于大学内各学院院长。

今年12月6日，查朗寺寺管会出具声明，表示“查朗寺从未以任何方式认定吴达镕(白玛奥色)为活佛，查朗寺达贝顶法王(即白玛奥色个人宣传资料中提到的达必顶法王)一生从未认定任何一人为活佛，因此也从未认定吴达镕是活佛”。

果洛州民宗局相关人士告诉《中国新闻周刊》，11月末12月初，青海省民族宗教部门下发通知，让涉及此事的各州做调查。该人士表示，他们已要求查朗寺所在的达日县民宗局核实是否存在白玛奥色法王在此地坐床、认证活佛一事。“我以前从来不知道这么个人，我们也没有给他申领过活佛证。”这名工作人员同时表示，按照上级的说法，果洛州没牵扯进去。

在吴的宣传资料中有另一段记述，说他曾到青海多个寺坐床，接任以阿琼南宗寺为主的二十五座寺庙的寺主法位，信众六十多万。

黄南州尖扎县民族宗教事务管理局一位副局长告诉《中国新闻周刊》，阿琼南宗寺位于尖扎县，是古老的宁玛派寺院。如果吴达镕曾在阿琼南宗寺坐床，根据相关法律法规，需要打报告走审批程序。但据他们调查所知，“白玛奥色法王从来没有在阿琼南宗寺坐床。”

而宣传中所说的寺主法位也并不属实，阿琼南宗寺的寺主是一个小活佛，刚满六岁。尖扎县也从未给白玛奥色法王申请过活佛证。

12月4日，黄南州民宗委相关人士告诉《中国新闻周刊》，青海省民宗委召集所涉地州民宗系统开会，“要求以认真负责的态度查清此事”。

与上述查朗寺一样，青海省黄南州尖扎县古浪寺管委会也迅速发表了声明：“贯穿此事件的一条重要线索指向了青海地区的一个假活佛，此人自称‘古浪大法王’，是自封的假活佛，他与香港的‘白玛奥色法王’狼狈为奸、沆瀣一气，互相支持，随意认定活佛、随便赠送寺院。”声明中这样表述。

按照这份声明所说，古浪大法王，是泽库县多福顿乡古德尕让村村民，既非僧人，也非密咒师，多年来流窜各地，四处宣扬自己为“古浪仓大师的转世真身”。他曾以这个法号筹资，计划在南宗寺坐床，但最终计划流产。

声明中称，“在假活佛‘古浪大法王’的请求下，香港‘白玛奥色法王’亲临青海，提供大量资金，支持‘古浪大法王’在贵德县为其创办寺院和坐床的预谋。”

如今，在中国佛教新闻网上，仍能查到这位假活佛“古浪大法王”坐床的新闻。

贵德县隶属于青海海南州，该州民宗委一位副主任告诉《中国新闻周刊》，他们已听说白玛奥色法王一事，并组织专人进行了调查。初步调查已有结果，但目前不能公布。

海南州统战部办公室的相关人士向《中国新闻周刊》证实，早已布置贵德县里的相关人员调查此事。

贵德县统战部则回复《中国新闻周刊》称，可以肯定的是，白玛奥色法王从未来过贵德县。而这位“古浪大法王”是尖扎县人，不少资料由尖扎县掌握。“所以我们正在联合调查，大约在下周可以出结果。”

事实上，以“古浪大法王”为主的青海相关人士与白玛奥色法王一直有着牵绊，甚至延伸到对方的大本营香港。根据在香港国际会展中心举行的祈福大法会上的介绍，当天到场的来宾有来自澳洲、台湾以及青海的仁波切和僧人。

多识活佛告诉《中国新闻周刊》，按照国家宗教事务局令第5号《藏传佛教活佛转世管理办法》，活佛转世应具备三个条件：第一，当地多数信教群众和寺庙管理组织要求转世；第二，转世系统真实并传承至今；第三，申请活佛转世的寺庙系拟转世活佛僧籍所在寺，并为依法登记的藏传佛教活动场所，且具备培养和供养转世活佛的能力。

换言之，要有寺庙、转世系统，以及当地人民群众的深切要求。