西方历史上同性恋黄金时代的陨落与余晖(2)

值得一提的是，这种同性之间爱的关系仅存在于男性贵族和男性自由民之间。奴隶无权进入到这种关系中来。当时社会存在男童性奴和男妓，为同样痴迷于男风而无法拥有贵族条件的自由民男子提供性服务。但自由民少年被禁止进行性交易，如果他们向成年男子提供有偿性服务，他们将会被人鄙夷，并且成年后将会被剥夺部分权利，如选举权和诉讼权。

繁衍的使命

曾经作为“被爱者”的男子，在成年之后会与女性结婚生子，但他们仍然会停留在与男性的爱情里，因为古希腊的男人认为女性只是生殖的工具，不值得对她们倾注感情。此时他们已经由“被爱者”变成了“爱者”，前去追求和教育那些俊美的少年。在崇尚男性阳刚美的古希腊社会，两名成年男子之间的爱是不被尊重的，它意味着有一方始终处于被动地位。不主动、柔弱的成年男子会被外界所耻笑。

关于古希腊男性之间的性生活，是整个男风文化中较为有争议的一环。在古希腊时期，男性之间的口交和肛交并不被接受和提倡。“爱者”和“被爱者”之间可以互相抚摸、亲吻对方的身体，但是“插入”被认为是不洁的。他们一般是通过“腿交”，即“爱者”插入“被爱者”的腿间缝隙进行性生活。这种方式被称为“神规定好的路径”——想必在古希腊神话中的神与美少年均通过这种方式交欢。口交和肛交是对奴隶或者男妓采取的方式。柏拉图在《会饮篇》中传达出一个重要的观点，即他认为男性爱人之间最理想的状态是知识与美德的交流。在斯巴达地区，如果男性之间过于沉湎肉欲，会面临流放或者流血牺牲的惩罚。

由于女性的地位远不如男性，古希腊女性之间的同性关系并不被太多人所知，正如柏拉图在《会饮篇》中所说，“只有男人间的爱是高贵的”。唯一流传至今的女同性恋者记录是贵族女诗人萨福，诗作中大量描写了她与女学生之间的爱情。Lesbian一词便来源于她定居的岛屿Lesbos。她的绝大部分作品在中世纪被教会以“有伤风化”的罪名焚毁。

有人认为，古希腊男风盛行，除了传授知识，提高战斗力之外，还有控制人口，优化人口素质，保持精华高度浓缩的城邦体系运转的作用，尤其对于雅典这样的民主城邦来说，控制公民数量是对于民主制度的高效运转十分有利的。但这种理想化的精英社会终究寡不敌众，公元前146年，古希腊城邦被实力雄厚的罗马共和国一举（确切地说应该是四举）击溃。

古希腊灭亡之后，罗马共和国和罗马帝国继承了古希腊的男风文化，并且将男性之间的肉欲发扬光大，以至于达到了荒淫无度的程度。这一发展也导致了之后的罗马帝国开始限制男风文化。罗马皇帝皈依基督教，基督教开始成为欧洲的主流宗教之后，男风文化的黄金时代终于到了一个尽头。

《圣经-旧约-利未记》第二十章如此写道：“人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上。”基督教教义认为，男女进行性交的唯一目的是为了繁衍后代，一切不以繁衍为目的的性交都是有罪的，包括男同性恋、女同性恋以及男女之间的通奸淫乱。并且在《圣经-旧约-创世纪》中记叙了古代城市索多玛由于沉湎男色和淫乱而被主耶和华派出两名大天使毁灭的故事。后世对此进行了发挥，男同性恋定罪开始被提上日程。

整个中世纪欧洲对于同性恋的惩罚时严时松，判刑从苦役到监禁到火刑或者活埋不等，判刑根据分别为口淫、鸡奸以及互相手淫。其中英国对于同性恋的惩罚始终是最重。即便在文艺复兴之后，对待同性恋者的严酷法律也同样丝毫没有松懈。并且由于黑死病肆虐，欧洲人口锐减，出于繁殖的需要，教会对于男女之间的性滥交放宽了管束，文艺复兴时期的男女淫乱之风大盛。但是同性恋由于无法繁殖后代，仍然备受压抑。

到了1533年，英王亨利八世制定了对鸡奸罪判处死刑的法律，成为后来许多反鸡奸法设立死刑的依据。这也导致了文艺复兴虽然溯源古希腊，但是没有任何一位人文巨匠敢于公开宣扬“男性之爱”，而在大学的柏拉图著作宣讲中，涉及男性之间的性描述，也会被教长称为“无法形容的希腊人的恶习”，以此引起学生们的警惕。

爱与复兴