“市场女神”安·兰德是思想家中的荡妇吗？(2)

1963年，兰德提出与纳撒恢复情人关系。为了避免关系紧张，也害怕失去地位，纳撒只得答应，两对夫妇先后搬入了同一座公寓。这年年底，纳撒爱上了时装模特帕翠亚（Patricia Gullison）。帕翠亚充满了年轻女性的活力，她和丈夫都是客观主义班上的学生。她借婚姻问题找纳撒咨询，并表露了对他的钦佩之意，两人很快发生了恋情。纳撒爱美人，也爱江山，他不得不瞒着兰德偷欢。

然而，纸里包不住火。1965年，芭芭拉首先发现了老公的外遇，两人感情破裂，准备离婚。不明真相的兰德还对纳撒说：“亲爱的，也许我们现在有机会重新恋爱了。”纳撒找了些借口推托，他将帕翠亚介绍给兰德，希望让她能够渐渐接受两人的关系。然而他们的来往让兰德心烦意乱，为此与纳撒多次争吵。真相就在那里，可她不愿承认。

过了不久，纳撒夫妇和帕翠亚夫妇先后离婚。兰德感到纳撒在离婚后言行不一，向她隐瞒了一些事情。有一次她甚至指名道姓地说：“帕翠亚之类的人要从我的头脑、抱负和成果中揩油，你想也别想。……（你）无权和低劣的女人上床。”1968年7月初，纳撒面交兰德一封长信，表示他不能与兰德恢复情人关系，只希望保持友谊。兰德感到被抛弃了，她看了几页就破口大骂，要求纳撒和帕翠亚断绝往来。胆怯的纳撒同意了。

一个多月后，兰德通过芭芭拉知晓了全部真相，包括纳撒对她的长期欺骗。兰德向纳撒大吼：“你敢拒绝我？我是你的最高价值，你说过你的生命中不能没有我，你说过我是你梦寐以求却在现实中不抱希望能遇到的女人！”她狠狠打了纳撒几耳光，然后向他发出恶毒的诅咒：“如果你还有点良知，心理还算健康的话，接下来二十年就该阳痿！”兰德随后向学员们发出公告，称她与纳撒和芭芭拉永绝一切关系。两人离开了纽约，纳撒与帕翠亚正式结婚，迁往洛杉矶居住。兰德则回到了丈夫奥康纳的怀抱。

兰德生前和众弟子们维护着自己的一代宗师形象，私生活并不怎么为人所知。纳撒和芭芭拉也守口如瓶，只跟几个人透露过真相。兰德于1982年去世，四年后芭芭拉出版了《兰德的激情》（Passion of Ayn Rand）一书。又过了三年，纳撒也公开了自己的回忆录《审判日——我与安·兰德度过的岁月》（Judgment Day: My Years with Ayn Rand）。这两本传记批露了兰德等人的多角恋情，出版后引起舆论哗然。2005年，瓦利恩特（James S. Valliant）根据兰德的日志出版了《安·兰德批评者的激情》（The Passion of Ayn Rand's Critics），反驳了布兰登夫妇对她的一些负面描述。这样的故事总会有罗生门式的多重版本，不过枝节上的争议并不妨碍本文下面的分析。

《兰德的激情》

《审判日——我与安·兰德度过的岁月》

《安·兰德批评者的激情》

安·兰德的性爱观

在传统的中国人看来，兰德与纳撒的恋情具有三重不伦的意味。一是不守妇道，背叛丈夫奥康纳，与其他男子寻欢作乐；二是不循师道，与门徒发生了肉体关系；三是不具长者之风，用兰德自己的话来说，她成了“一个追逐小白脸的老女人”。持有这些价值观的人完全可以给兰德贴上“荡妇”的标签。兰德的情事如果发生在中国，想必会遭遇更可怕的舆论攻势——想想当年杨振宁和翁帆的婚姻在网上引起多少嘲讽和谩骂吧。然而，兰德的不伦之恋不仅符合其人生哲学，也体现出她保守的审美倾向。

在一本全球女哲学家的传记集中，兰德的作者海尔（Jenny Heyl）这样评价道：“……她（兰德）的文艺仿效了她的人生，她的人生也效仿了她的文艺。”有些作家说一套做一套，兰德却实践了知行合一的原则。她将自己的思想称为“客观主义”。就本体论和认识论而言，客观主义接近我们熟悉的唯物主义哲学。她的伦理学则极力批判利他主义，张扬个人主义。兰德小说《源泉》中的主人公洛克就体现了这种哲学的典型人格。他有一种“虽千万人吾往矣”的气质，既使整个世界都反对他，洛克依然坚持自己的理想信念。