高山族宝岛台湾的最早居民(3)

　　台湾高山族没有民族文字，但却有着丰富的口头文学，朴素而鲜明地表现了劳动人民的爱与憎。民间文学主要依靠口口相传流传，内容包括神话、歌谣、故事传说等，诸如射日、战洪水及创世始祖等方面。如阿美人关于“火的来源”的传说、“小黑人”的传说，布农人的《萨朱舒》，赛夏人的《达爱》等。歌谣也是高山族口头文学中重要体裁，其中颂祖歌、劳动歌、征战歌、祭祀歌与情歌占有相当的比重。如赛夏人的《矮灵祭歌》非常著名，全歌诗行完整，唱法特殊，与矮灵祭之迎灵、娱灵、送灵之舞步相配合。祭歌内容有赛夏族对矮人冒犯行动的忏悔，也有矮人对赛夏人的谆谆训诲。词句错落，音律跌宕，是祭祀歌谣中代表性作品。乐器有嘴琴、竹笛、鼻箫和弓琴，杵乐是具有独特民族风格的音乐。

　　高山族最主要的宗教活动是各种祭祀礼仪。据统计，高山族祭祀多达70多项，举凡农耕、渔猎、征战、生育、婚丧、建筑、长旅等皆有祭，特别是围绕粟、稻、芋、薯等农事的系列性祭祀活动，既有固定的仪式，如开垦、播种、除草、间苗、收割、入仓、狩猎、丰年等；又有因地制宜的临时性祭礼，如驱虫、求雨、乞晴等。丰年祭是全年最盛大的祭祀活动。除了常见的祖灵祭、农事祭、狩猎祭、河川祭之外，还有特殊的祭祀，如赛夏人的“矮灵祭”（Pastaai）、邹人的“战祭”、泰雅人的“粟祭”、阿美人的“船祭”、雅美人的“飞鱼祭”、排湾人的“五年祭”、卑南人的“猴祭”与“大狩猎祭”等。祭祀短的三五天，长者长达数月，如雅美人的飞鱼祭，在3月至6月之间举行，与捕飞鱼的生产相始终。

　　高山族人民在丰富的祭仪活动中产生了各种舞蹈，如播种祭、丰年祭、狩猎祭、飞鱼祭等，成为祭仪庆典中的主要内容。在其他喜庆日子里，如狩猎归来，亲友聚会等，也有规模不同的歌舞活动。高山族青年男女之间，从恋爱到结婚的过程也离不开唱歌跳舞。高山族歌舞不仅历史悠久，而且丰富多彩，具有强烈的感染力。“甩发舞”是雅美妇女的传统舞蹈，阿美人的“拉手舞”也很有特点，泰雅人、排湾人、鲁凯人、卑南人、布农人、邹人和赛夏人也都有自己独特的舞蹈形式。

　　清朝时，台湾少数民族已懂得人工饲养家畜。他们还会织树皮布、毛织品、麻织品，其“罽毯”染五色狗毛、杂树皮为之，陆离如错锦，质亦细密。大陆人多欲购之，常不可得。他们创造出水平式背带织机织出的“达戈纹”布，也很有名。高山族手工艺制作包括纺织、刺绣、琢珠、木作、雕刻、制陶和编织等，其中排湾、鲁凯、阿美、雅美、卑南、泰雅、赛夏以及巴则海等族群的陶器、木雕、夹彩织布、缀珠工艺、贴布和刺绣以及各族群的饰物、编织器都堪称艺术精品。高山族擅长雕塑和绘画，尤以排湾地区最为出色。在各种生活用具、装饰品、乐器以至住房的门楣、木柱、门槛、壁板和独木舟上，都雕刻着各种美丽的图案花纹，有人物、动物、花卉和各种几何形纹饰，反映狩猎、劳动和社会生活等方面的情况。

　　（本版文字除署名外摘自《民族问题五种丛书》之《中国少数民族》卷，由张稚丹编辑整理。图片来自网络）

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