切入两性关系的三个创业样本

文/阑夕

1982年，人民音乐出版社决定出版一本用于改善社会风气、弘扬正确价值观的图书：《怎样鉴别黄色歌曲》。

全书近5万字，收录了中国音乐界各大名家的指导思想，如解放军艺术学院文化工作系主任周荫昌、歌剧《白毛女》的编剧之一瞿维、儿歌《小燕子》的作曲者王云阶等，他们将邓丽君的《蔷薇处处开》、《何日君再来》定性为“糖衣裹着的毒药”、“色情引诱之声和精神麻痹之剂”，代表资本主义社会的“一种不治之症”，试图苦口婆心的告诫年轻人不要堕落。

不过，即使有着基于意识形态的自上而下的训斥，邓丽君的歌曲仍然是民间社会的主流兴致及谈资，从“文革”动荡中走出不久的人们开始脱离集体主义，将荷尔蒙的释放从阶级斗争转移到了个人价值。“白天听老邓（邓小平），晚上听小邓（邓丽君）”，也极其生动的诠释了中国这个传统古国在观念开放上的矛盾与维艰。

直到1997年，“流氓罪”被从《刑法》中删除，关于那段荒诞岁月的记忆，才有了淡化的机会。有历史资料显示，在当年的“严打”中，喜欢跳舞、与多名异性发生性关系、甚至是身穿过于暴露的服装，都是可以被最高判处死刑的犯罪行为。据传，一名因与十多名男性发生性关系而被处以死刑的王姓女子，在临死前说了这么一句话：“性自由是我选择的一种生活方式，我的这种行为现在也许是超前的，但20年以后人们就不会这样看了。”

她的话应验了，但那条逝去的生命却无法挽回。

从提心吊胆，到争奇斗妍

耻于谈性，是中国在大一统时代的政策共性。如康熙盛世，就不乏国家法令对情色文艺的干预，贩卖“小说淫词”者，需被杖责一百，流放三年。相反，当国家或是王朝并不稳定时，市井反多纸醉金迷，魏晋时期的声色犬马、民国年间的十里洋场，皆为佳话。

现代中国在上世纪尾期的体制转型，再度以市场经济为驱动，开启了有着中国特色的“性解放运动”。最显著的标志，莫过于1988年，性教育被正式纳入中国中学教育的学科内容，尽管在具体执行上仍有诸多非议，但是“谈性色变”的紧张，已经刹车。

中国第一家性用品商店——创建于1993年的北京——的店主回忆，他在开门营业时，常会发现店面橱窗又于昨夜被不知是什么人贴上了大字报，尽是辱骂词语，“有时候气得没办法，也只能撕下来继续做生意。”

这家店铺的品牌“亚当夏娃”因为没有及时注册商标，被后来的许多模仿者沿用，将这对出自圣经的两对名字铺到了全国各地，也都经历了从遭受异样眼神到习惯坦然自若的阵痛过程。

中国情趣电商平台春水堂的创始人蔺德刚并不认为自己是一个完全的性解放鼓吹者，他将自己的原则称为“性关系要保守，性行为要解放”，希望在伦理常纲的框架内解决商业问题。他说，“性，首先是人道，其次是乐道，最其次，是淫道。讳淫阉性，典型的泼脏水把孩子倒了，让人性分裂，让乐趣不再。”

而起家于科普事业的果壳网，也将其网站上极其热门的一个群组“果壳性情”拆分出来，划了一支有着相同文化基因的团队来独立运作，并更名为名为“知性”的社区类产品，尝试深入这个细分市场。果壳网的创始人姬十三认为，“科学改变生活”可以有很多种，果壳是其中之一，知性也可以是其中之一，在统一的目标下，他乐见多种手段的实践。

另外，与不失谨慎的前辈相比，没有历史包袱的“90后创业者”在两性产业上表现得更为乖张，对话题的制造能力也更加高效。马佳佳的“泡否”情趣商店、刘克楠的“大象”安全套、施俊钰的“icup”智能飞机杯，都在短时间内引爆公众眼球，玩法亦是天马行空。

根据易观智库的市场调研显示，仅是成人用品B2C行业，在2017年也会突破百亿人民币的产值，与性相关的需求是最原始也是最基础的人性之本能，其市场繁荣必然将至。

朱熹的理学思想多言“存天理，灭人欲”，同时期的西方也受宗教影响而大肆宣扬禁欲主义，这种错误和偏见延续了近千年，终因科技与经济的并进而落下帷幕，人们将其写入荒诞不经的覆满尘埃的史册，却并不怀念它。

知性社区：用理性思维传播床笫之欢

姬十三极为推崇果壳网的“孵化模式”，这在他看来，这是全员创业的企业文化与尊崇个性的团队气质相互糅合的产物，也是果壳在科普和人文两根桥梁之上的平衡之术。