明君，欲女？ 史学家与小说家笔下的武则天(4)

　　但这句话也透露出另一重玄机。纵观中国所有反映宫廷权力斗争的影视剧，恐怕尚没有一句台词像这句一样言简意赅地道破了权力的本质——支配一切的力量。听话，就是无条件的顺从，只有顺从，才能被绝对地支配。因此，还有什么比“听话”更能作为一位女性的权力宣言呢？

　　20世纪是女性觉醒的时代，也是女权勃发的时代。当现代的曙光照耀在传统暮色下的事物上时，每一样东西都应当被赋予新的含义。武曌也一样。按照传统政治，她本是不应该出现在政治舞台上的，但却出现了；她本来应该作为反面典型，却又被忠于道德和公正原则的史家树立为治国理政的明君典范。小说家将她塑造为好色贪欲的荡妇，但却难以安置她作为统治者的一面。在传统时代，这个矛盾的人物注定是个无处安放的尴尬存在。但在新的世纪，她理应得到一个合适的位置。

　　1937年，剧作家宋之的创作了以武曌为主角的话剧《武则天》。在序言中，他坦言自己的写作是为了呈现“在传统的封建社会下——也就是男性中心的社会下，一个女性的反抗与挣扎”。因此，武则天被塑造成了一个“封建社会下的较强的变态女子，她企图以个人英雄主义的方式夺取政权”。沿着这条路线，诞生了郭沫若在1962年发表的给武则天全面翻案的话剧《武则天》。相反，林语堂1957年的《武则天正传》则表现了一个被权力欲望吞噬的恶棍，她踩在血腥的骸骨堆上，获得了绝对的至高权力。权力与欲望的争斗纠缠，也成为南宫博和苏童书写武则天历史小说的主题。

　　那么，究竟哪一个才是武曌的真面目呢？或者说，如何才是符合现代人期望的武曌形象呢？2014年范冰冰主演的《武媚娘传奇》，以及刘嘉玲饰演武曌的新片《狄仁杰之四大天王》，可以说是宋之的和林语堂两条路线在21世纪的表现。前者将武曌塑造成一个天真单纯的少女，在险恶的宫廷中搏击求生。历史上武曌那些残忍的谋杀与暴政，都被合理化地解释为一位心地单纯的少女不得已为之的因应手段。就连她最后篡唐夺位，也是为了信守与丈夫高宗的承诺，为子孙守住大唐的太平盛世。而《狄仁杰》电影中的天后武曌，则是一个被权力贪欲迷惑了心性的女人，笃信欲成大事、至亲可杀的冷血教条。

　　同情女性的小说家或许会支持前一个武曌，而恪守史实的历史学者也许会觉得后一个武曌更符合历史上的形象。这恐怕就是女性和权力相遇带来的必然矛盾。但它们如何近乎完美地融合在一个身躯里，这或许才是最终极的问题。

　　而对于武曌来说，她就是她自己，独一无二的自己。