明君，欲女？ 史学家与小说家笔下的武则天

原标题：明君，欲女？ 史学家与小说家笔下的武则天

　　作为中国历史上唯一一位正统女皇，武则天的故事从古至今都是正史野史、风流文士反复书写和呈现的大IP。在传统封建社会，她的形象颇为矛盾，既被称颂为善治明君，也被妖魔化作狐媚欲女；而在20世纪的女权时代，她又获得了前所未有的肯认。从明清古典小说的黄金时代，到今日宫斗大戏的热潮，反思武则天的形象，也是在反思中国社会对于性别和权力的认知演变。

　　亲历

　　者闻

　　武曌时代的荒诞丑闻

　　历史学家的梦想之一，就是能和古人当面对话。嵇受之就是梦想成真的人，尽管他只是18世纪一位名不见经传的史家，在乾隆宫廷的国史局，负责编写唐代的历史《唐鉴》。当他写到武后一朝历史时，出于一位史家的观感，他将《旧唐书》中关于武后淫乱的史事大半删除。他在史局的同僚都对他的做法不以为然。但他坚持如此。之后不久的一天，他正在书舍中酣睡。突然，有一个黄门宫使走到他的身边，对他说：“则天皇太后请嵇先生。”

　　在恍惚的梦境中，嵇受之就像唐代传奇中的韦安道一样，跟随着这位神秘的宫使来到了一座宫殿前。他看到宫殿外面有四根金色的柱子，高达数十丈，直插天际。在这些柱子上都写着“天枢”两个字。

　　天枢用以歌颂武曌建立大周王朝的至高圣德。但这座雄伟的建筑仅仅存在了十九年，就被武曌的孙子，后世称为“唐明皇”的李隆基下令销毁了。销毁它的原因不仅是因为上面的文字称颂武周代唐的革命伟业，对李唐皇室多有贬损；更因为这根直插天际的天枢竟然沉重地压在象征男性帝王权力的铜龙基础上。联想到李隆基的名讳就与“龙基”同音，他当然无法容忍这位前朝女皇的遗迹继续留在自己的视线之内。

　　不过，来到女皇宫殿的嵇受之，最终并没有与武后正式见面。上殿奏报的宫女告诉了嵇之所以被武曌接见的原因：“所以奉屈者，谢先生驳删《唐书》之功，先生当自知之”。

　　嵇受之从梦中苏醒过来，这个梦境如此真切，以至于多年后，当他途经南京随园，拜望他的老师，乾隆时代江南文坛领袖袁枚的时候，他仍然能清晰地讲出梦境中的每一个细节。袁枚在听完之后，将这个神奇的梦境，与他搜集的其他奇闻怪谈一起写进了他的私人志怪笔记《子不语》当中。

　　武曌的负面形象至少在她死后就开始了。作为亲历者的文士张鷟，在他的私人笔记《朝野佥载》中对武后的描写非常负面。关于武曌酷吏暴政的绝大多数材料都来自于这本薄薄的小册子。在一篇题为“牛头阿婆”的笔记中，张鷟描述了武朝臭名昭著的酷吏周兴令人发指的酷刑，“周兴推劾残忍，法外苦楚，无所不为”，因此被百姓比作地狱中的狱吏牛头阿婆。此外，武曌在任时普通官员的贪婪无度、敲诈勒索也让人瞠目。

　　张鷟笔下的武周一朝可谓集脏污黑幕之大成。由亲历者现身说法，使得他的这本笔记非常有说服力，以严谨洞察著称的12世纪著名史学家司马光，在编撰《资治通鉴》武周一朝历史时，大量采信了张鷟的《朝野佥载》，就是这本书信服力的证明。张鷟对武曌统治不加掩饰的憎恶，也像瘟疫一样传染到后世的笔记小说家。中唐时代的两部流传甚广的笔记《酉阳杂俎》和《大唐新语》都记载了武周一朝的斑斑劣迹。那个伪造三足乌祥瑞的记载，就出自《酉阳杂俎》。而武曌为谋得后位，残害王皇后和萧淑妃的故事，则出自《大唐新语》。这些记载自唐以降，被历代文士采信传抄。直到17世纪，著名小说家冯梦龙还在《古今谭概》中大量收录了这些武曌统治时代的荒诞丑闻，用作文人之间的说笑谈资。

　　史家之笔

　　谩骂指控又不吝赞美

　　武曌死后的缄默留给生者，特别是史家巨大的书写空间。每一位史家都有自己对历史的观点，自然笔之于书时，会流露私意。尽管传统史家在著述史书中也会尽力克制自己的私心冲动，遵循一定的标准法则。但世殊时异，标准也各个不同。笔削增减之间，也就难免带出这一时代的特征。

　　武曌的形象，就在历代文士的说笑讥讽声中，步步沉沦，一堕千丈。与文士相对的，是正统史家和严肃论者对武曌的态度。至少在唐代，武曌在官方文书和严肃史论上尚未被黑化得一塌糊涂。诚然，一些官员会用武朝史事作为反面教材，唐肃宗时近臣李泌就用武曌废杀太子李贤的例子，劝导肃宗不要一再听信谗言，在逼杀了自己的儿子建宁王后，又将魔爪伸向太子。德宗朝官员沈既济，也上书反对国史中为武后立本纪，因为其“牝司燕啄之踪，难于备述”。