千年流传的蚩尤戏：发源于南北朝 现代春节社火

千年流传的蚩尤戏有幸流传至今。而这个堪称社戏活化石的节目，每年春节期间都会在太原东山深处的韩沟村（今属寿阳县）呈现。有文化学者指出，这种在当地称为“爱社”或“耍鬼”的社火形式，是中国最原始、最古老的北方傩戏，可以确定是《述异记》中“太原村落间”“蚩尤戏”的珍贵流传。

太原人一般把春节期间的“社火”称为“红火”。社火、红火之所以都带个“火”字，是因为这种活动起源于原始社会，表演时都是在一堆熊熊燃烧的篝火旁进行的。“社火”还有个兄弟叫“香火”，民间有“社火娱神、香火娱人”的说法，表明社火之初，是原始村社因为某种物质或精神需求，举行的一种取悦神灵的社事活动。此后这种活动不断规范，从一年两次“春社”和“秋社”，固化为只有到最重要的春节才举行的综合性祭祀、戏艺和风俗活动。

有关古代太原春节社火的记载，最早见于南北朝时期的著作《述异记》。那时太原社火中最吸引人眼球的节目，不是模仿鹳雀捕鱼或丹鹤舞蹈的踩高跷、也不是模拟船夫行船如履平地的跑旱船，而是大名鼎鼎的“蚩尤戏”。

《述异记》介绍完蚩尤及家族的一般情况后说：“今冀州有乐名蚩尤戏，其民两两三三，头载牛角而相抵。汉造角抵戏，盖其遗制也。”紧接着又说：“太原村落间祭蚩尤神不用牛头。”还说：“汉武时，太原有蚩尤神昼见，龟足蛇首，首疫，其俗遂为立祠。”《述异记》透露的信息是：第一，蚩尤戏在“冀州”有表演（南北朝时太原属冀州），表演时需戴牛头面具，汉代的角抵戏应是蚩尤戏的遗留；第二，太原村落间的蚩尤戏不戴牛头面具；第三，汉武帝时，蚩尤曾白天显身太原，他长着龟足蛇首，并带来瘟疫，民间于是建庙侍奉。

这段话要划的重点是：太原蚩尤戏之所以不戴牛头面具，是太原人见到的蚩尤长着蛇头，与传说中长着牛角的蚩尤不同。这里需要辨析一下。《述异记》文中的太原“祭”蚩尤，不是指磕头捣蒜那种“祭祀”，而是紧承上文接着聊“蚩尤戏”的表演形式。“述异”的含义是“记述异常”，上句说冀州蚩尤戏戴牛头面具，下句说同属一州的太原“蛤蟆有毛”、不戴牛头面具，这就是“述异”。其实，只要读一遍《述异记》，也看不见还有祭祀蚩尤用牛头的记载，单说太原不用牛头当供品，何异之有？

因此我们的注意力，应该放在南北朝时期的冀州为什么只流传蚩尤戏，而没有和蚩尤同时代的黄帝炎帝戏、还有后来名气一点也不小的尧舜禹戏？

这还得从蚩尤的民间形象说起。总括古籍说法，蚩尤长得头颅如牛，四只眼睛，“耳鬓如剑戟，头有角”，牙长二寸，背有双翅，六条胳膊，九根脚趾，打起仗来“以角抵人，人不能向”。蚩尤兄弟众多，有七十二、八十一等几种说法。他们兄弟都生有铜头铁额，人人本领非凡。现在看，把蚩尤描绘成牛头鸟身、足生九趾的模样，表明他极可能是一个以牛和猛禽为图腾的部落首领。实际上，《尚书》《战国策》《史记》等典籍，就都称蚩尤是活动在南方“九黎”部落的大首领。司马迁说：“九黎君，号蚩尤是也”。

蚩尤在民间被妖魔化，是他和黄帝、炎帝联军打了一仗并被砍掉脑壳后的事情。炎黄联军战蚩尤的发生地有若干版本，按山西民间传说，发生在远古时代的炎黄与蚩尤大战，是因为南方蚩尤要抢掠运城盆地的食盐，黄帝、炎帝部落为了保卫重要民生资源结为同盟，联手灭了蚩尤并将其肢解，于是盐池附近有了“解州”地名。黄帝和炎帝之裔，称为“炎黄子孙”和“华夏儿女”，因此冒犯炎黄族群的蚩尤落个什么名声，就是不难想象的事情了。但是，蚩尤虽然身首异处，但他千年“骷髅”居然仍硬似“铜铁”，况且还阴魂不散地来太原逛了一圈，并带来令人恐惧的瘟疫，那么对带来幸福的神和带来灾难的鬼都保持敬畏心的百姓而言，创造一种社火表演取悦讨好蚩尤，实在是驱鬼除疫和酬神纳吉两项愿望混合表达的复杂心理使然。

千年流传的蚩尤戏有幸流传至今。而这个堪称社戏活化石的节目，每年春节期间都会在太原东山深处的韩沟村（今属寿阳县）呈现。有文化学者指出，这种在当地称为“爱社”或“耍鬼”的社火形式，是中国最原始、最古老的北方傩戏，可以确定是《述异记》中“太原村落间”“蚩尤戏”的珍贵流传。