马小盐：性与爱的对立统一(2)

鲍德里亚的《消费社会》与性泛滥现象几乎同时出现，是偶然的吗？不，它是必然。恒久之爱在现代生活中的消失，与后现代生活中人们日常生活皆在消费大量的碎片性文化有关：更迭不止的色情录像、日新月异的电视新闻、摄影照片对霎那的凝固、下一秒很快的淘汰上一秒的时尚产品、唾沫堆积宛若话语废墟的微博信息等等，皆如电如露，稍纵即逝。这些文化现象的本质是散状的、粒状的、分离状的，它们在无休无止的切割时间，断裂时间，使得时间在空间之中堆积为一堆一堆无人看顾的碎片。碎片文化的本质是性本质，射本质，而非爱本质与创世本质。它们强调短暂性、碎片性，否决持久性、恒定性。而持久与永恒恰恰是爱孜孜不倦追寻的事物。

人类的性与爱，一直处于天平难以平衡的两端。中古时代爱彰显性隐藏，后现代社会性泛滥爱消散。爱的乌托邦在后现代生活里分崩离析，是人类越来越回归兽性，越来越远离神性的一曲支离破碎的哀歌。

本文图片皆为马小盐所绘

上传与管理：杰夫

————————————————————————————————————————

《华夏上古神系》为朱大可先生耗费20多年的研究成果。全书以跨文化的全球视野，运用多种学科工具，独辟蹊径地探研中国上古文化和神话的起源，发现并证明，全球各地的上古宗教/神话均起源于非洲，这是继美国学者发现全球智人源于非洲、新西兰学者发现全球语言源于非洲之后，第三个具有原创性的学术贡献，有助于修正人类文化起源的传统观点，向西方主流人文阐述体系注入“中国元素”。这些观点颠覆晚清以来的学界定见，为认识华夏文化的开放性特征、传承本土历史传统、推动中国文化的未来复兴，提供了富有卓见的启示，可视为1949年以来中国学术的重大收获。