洪秀全和他的女人们 选妃“得十余龄殊色女子六

作为“最后一个农民起义政权”的开国君王，作为一个离我们最近的草莽英雄，人们对洪秀全的后宫生活向来饶有兴趣。

有的评论称，洪秀全“私生活严肃”、“不苟言笑”，十足正人君子表率，“不愧农民革命领袖本色”；也有的评论认为，洪秀全荒淫好色，在南京城里坐拥姬妾，沉湎温柔乡中，是个十足的荒淫帝王。

一个洪秀全，两种截然相反的评价，到底哪一种评价才是真实的，或者，其实两种都是真实的？

让我们拭去历史的灰尘，来一瞥洪秀全身边那些女人们的真面目吧。

大老婆为何不是“王后”

洪秀全不是皇帝，他曾郑重其事地颁布诏令，不许人称他为皇帝，因为“天下皇帝独一，天父上主皇上帝是也”，只有上帝才是皇帝，他只能是天王，而古代的帝王则因此被他“降职”——唐太宗成了“唐太侯”，梁惠王则变成“梁惠相”。

因此太平天国也没有皇后，洪秀全的正妻赖莲英，根据太平天国官书的记载，封号是“又正月宫”，她儿子洪天贵福则称她“第二个母后”。

太平天国排列职衔，喜欢用正、又正、副、又副分别主次，洪秀全自比太阳，将妻妾成为月亮，“又正月宫”自然是妻妾中的第二把手。

问题是，赖莲英明明是洪秀全的正妻，更是洪秀全继承人、幼主洪天贵福的生母，于情于理都不该“行二”。那么，究竟是怎样的一个女人，可以抢走本该天经地义属于赖莲英的“正宫”宝座？

太平天国唯一一部官修史书《太平天日》中记载，丁酉年（1837）三月初一日，洪秀全“被诏升天”，见到了他的“天父”上帝，领受了改造人间的神圣使命；作为上帝次子，他在天上有一位“正月宫”，并且在他“升天”期间为他生了一个儿子，还没来得及起名。

实际上，洪秀全当时科举落第，心神恍惚，生了一场持续40多天的大病，后来回忆此病时，附会上偶尔读过的天主教小册子《劝世良言》中零碎情节，因此才会产生“天父”（不会有“天兄”，因为《劝世良言》通篇没提耶稣，他当然不可能凭空想象）的幻觉。在《太平天日》上清楚写明，三月初一日洪秀全病倒时，“又正月宫赖王娘”就在床头，且因为已经怀孕（怀了洪天贵福），洪秀全惟恐她改嫁，还挣扎着嘱咐了一番。

很显然，这个夺走“正宫”位置的女人，并非人间人物，而是洪秀全杜撰（或梦中所见）的“天妻”。由于与“天妻”“成亲”很可能被认为更早，且其所生的“长子”要长于尚未出生的洪天贵福，因此真正的发妻赖莲英，只能委屈地就任“又正月宫”（或通俗地说“准大老婆”）的职位了，毕竟凡人是没法跟“天人”去争的。

这位“天妻”还曾“下凡”过。戊申年（1848）十一月下旬，萧朝贵假托天兄耶稣下凡，采用“降僮”的迷信手段，让“天妻”附体，和洪秀全聊天。在这段颇有戏剧色彩的“空对空”描写中，“天妻”告诉洪秀全，天上的儿子已满12岁，而她本人曾“下凡”救助过洪秀全；甚至，这位“天妻”还动了感情，埋怨洪秀全“还不回朝”，称自己思念丈夫“心肠都激烂也”。

这实际上是为了神化洪秀全、震慑拜上帝会众而导演的一出戏。这位看不见摸不着的“天妻”，成了洪秀全自我神圣的重要道具之一；这种作用当然不是“黄脸婆”赖莲英所能给予的，后者退居第二，自然顺理成章。

值得一提的是，在《天兄圣旨》的记录中，“天妻”的称号是“正东宫”而非“正月宫”。尽管目前看到的《天兄圣旨》应是1861年印刷的，但这本书成书却要早得多，甚至可能是1853年以前的作品，因此可以得知，洪秀全的妻妾最初是称为“东宫”的，“又正月宫”本来应该是“又正东宫”。

洪氏妻妾称号的修改，应该是在1853年12月26日以后，那时洪秀全给杨秀清等加上风雨云雷电等天象称号，并正式自比太阳，“东宫”们也不得不改称“月宫”，以便和“太阳”丈夫相配。

赖莲英虽然屈居“二房”，但由于“大房”是虚无缥缈的天上人物，因此实际上她仍然是洪秀全后宫里排名第一的“女领导”。洪秀全的个人诗集《天父诗》里让其他“月宫”尊称赖氏“二姊”，并说她对其余后妃可以“当打则打当奏奏”，“头一炼正，第二遵旨，第三听二姊教”，权力显然不小。

太平天国天历辛酉十一年（1861）五月十六日，据说赖氏梦中见到了上帝，后者让她转告洪秀全“宽心胸”、“天下太平慢慢来”。尽管这段记载是洪秀全自己所写，未必真有这么回事，但在太平天国这样一个神权国家里，能公开表示可以直接“跟上帝面对面”的通天人物可谓凤毛麟角，女性有记载的只有洪宣娇、洪秀全的母亲李氏和赖莲英三位，可见其地位之高。

可这个“地位高”是针对其他“月宫”而言的，在洪秀全面前，她可是不折不扣的弱者。

据她儿子洪天贵福被俘后供称，赖莲英曾和“第四母余氏”不和，洪秀全的处理办法干净利索：把两人统统关进小黑屋“均锁闭了好些时”。