官伎薛涛

《全唐诗》中三位独立成卷的女诗人是花蕊夫人、薛涛、鱼玄机，皆聪颖可人、锦心绣口，但可惜红颜多薄命，唯有薛涛善终。薛涛，字洪度（弘度），长安人，跟随为官的父亲薛郧迁居成都。父亲去世后，母亲孀居独自抚养薛涛。“容仪颇丽，才调尤佳，言谑之间，立有酬对”，“以诗闻外，又能扫眉涂粉，与士族不侔，客有窃与之宴语”，于是艳丽、有才、活泼、喜欢出入酒宴的薛涛，及笄后便被韦皋召入幕府为官伎，入乐籍。史书未记录薛郧官职，但从其去世后妻女困居长安来看，薛郧家境应不丰裕。薛涛入乐籍大约也是生活所迫——卖身为官伎总强于为市井伎。

官（营）伎制度始于中唐，伴随节度使制度的强大而形成。唐人有歌舞侍宴的习俗。节度使独揽大权后，幕府成为割据一方的小朝廷，效仿朝廷，将朝廷的宫廷乐艺机构在地方官府缩微复原，形成了独具特色的蓄养乐人为地方官宴侍宴的唐代官伎制度。官伎又称营伎，集中住在乐营，由乐营将（吏）直接管理。乐营将一般是由乐艺高超、受节度使赏识信赖的乐工担任。官府对乐营的处所安置比较讲究，并常将乐营作为官府宴饮欢娱之所。需要明确的是，乐营中不只是未婚乐人，也包括乐工家庭。乐人主要来源于乐户加入和各种原因造成的人口鬻卖——薛涛便属于后者，而使元稹忘记薛涛的刘采春及嫌弃温庭筠词太浮艳不肯演唱的刘采春的女儿周德华皆属于前者。乐营中乐人都属于地方官府，受最高长官调派，脱籍亦需最高长官批准。长官离任时，乐营作为地方官府资产被交接，离任长官不得带走喜欢的乐人。这些官府由官府蓄养，即其中资费用度由官府提供，不需亦不能自行接待客人谋生，主要任务是以乐舞为官员佐宴、最高长官调遣去陪同来访官员。

作为官伎，薛涛也必须服从这一制度，故其轶事中很多为酒宴上的应对。“召令侍酒赋诗”，“命之佐酒”，“其敏捷类比特多，座客赏叹”，“机警闲捷，座间谈笑风生”。薛涛被评价为“当时营伎中之尤物也”。虽受韦皋宠爱，“或相唱和，出入车舆，诗达四方”，但二十来岁时初涉人世、作为新秀难免高调，“性亦狂逸”，仍见罪于韦皋，韦皋责罚她去了边境的下级乐营。“闻道边城苦，今来到始知。羞将门下曲，唱与陇头人”。边地荒涩苦寒，为了乞求韦皋原谅，薛涛写了多首诗篇表示悔恨，尤以《犬离主》、《笔离手》、《马离厩》等系列《十离诗》显示出她深刻地认错反省，“驯扰朱门四五年，毛香足净主人怜。无端咬著亲情客，不得红丝毯上眠”——真是低低地伏在了尘埃里，“情谊感人，遂复宠召”。

薛涛后来脱了乐籍，“着女冠服”独居于杜甫曾建草堂的成都近郊浣花溪边。晚年迁入城内的碧鸡坊——三百年后，南宋的王灼亦居于此坊，写下著名词话《碧鸡漫志》。不能确定薛涛从良的岁数，但武元衡任节度使时，即称呼其为“故府宾妓”来判断，彼时薛涛应已不属于西川乐营。韦皋任剑南西川节度使长达二十年，暴薨。其后朝廷宣布袁滋为西川节度使，未及赴任，韦皋时的副节度使刘辟便自称留后叛乱，一年多后被朝廷派去的高崇文等剿灭，高崇文“朴重寡言，不识字”，破成都后，秋毫无犯，押送刘辟等回长安，武元衡接任。由此推断，韦皋在任时，很可能既已获准薛涛恢复自由。薛涛虽不在乐营，却仍应邀出席官宴，与刘辟之后的几位节度使如高崇文、武元衡、王播、段文昌、杜元颖、李德裕都有酬唱。“涛出入幕府，自皋至李德裕，凡历事十一镇，皆以诗受知”，不误。

薛涛在浣花溪自立门户也是为了交际应酬之便。这里虽为城郊，却并不寂寞，“傍即东北走长安道也，往来车马流连”。薛涛才名广播天下，“中朝一应衔命，使车每届蜀，求见涛者甚众”。因此，不止与在任节度使酬唱，薛涛亦与元稹、白居易、牛僧孺、令狐楚、裴度、严绶、张籍、杜牧、刘禹锡、吴武陵、张祜等名士唱和。薛涛“爱菖蒲花及枇杷花，种花满门”，于是有“扰弱新蒲叶又齐，春深花发塞前溪”的欣欣向荣。韦庄“浣花溪上如花客”、郑谷“朱桥直指金门路”皆形容此盛况。居浣花溪后，薛涛诗名之外，特制的小幅“薛涛笺”也成了文化圈的雅事。薛涛善书法，“作字无女子气，笔力峻激，其行书妙处颇得王羲之法”，又“好制小诗，惜其幅大，不欲长”，爱蜀中松花纸的色彩，令工匠“狭小之”。渐成风气，“蜀中才子即以为便，后减诸笺亦如是，特命曰‘薛涛笺’。”“薛涛笺”中以松花色和红色最著名，常见于各才子诗篇中。李商隐“浣花笺纸桃红色”、韦庄“泼成纸上猩猩色”皆是对薛涛雅趣的追忆。