利玛窦与天主教在华传播

内容摘要：在2015年 9月澳门大学举办的学术会议上，笔者作了有关明末清初天主教与儒家如何处置麻风病患的报告，引发意大利独立学者、现南京大学学衡学院教授宋黎明先生的兴趣，他认为利玛窦在广东肇庆传教时受洗的第一位中国天主教徒可能系麻风病患。笔者据此记载，大致梳理清楚中国第一位天主教徒系麻风病患，他的皈依开启了天主教在华传教的开端根据利玛窦的手稿：中国第一个皈依的天主教徒是一个穷人，他患有不治之症，医生束手无策，而家人又不能抚养他，故将他抛弃至野外。第一，天主教对待麻风病的态度——去秽化，即善待麻风病人，视病者重而己轻。第二，善待麻风病患是天主对神父和天主教徒的考验，善待麻风病者得拯救入天国。

关键词：神父;天主教徒;利玛窦;传教;皈依;肇庆病患;麻风病人;家人;寓所;抛弃

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　　再次，利玛窦接纳该病患后，在药物方面虽然束手无策，但他吩咐仆人们为他提供了独立的住所、食物，并教导其天主教知识和教义。笔者认为，由于利玛窦面对的是一位麻风病患，药物无能为力，故只能放弃“疗身”，转而根据《圣经》教义，对其传授天主教知识，引导其皈依，助其“疗灵”得救。这种推测，有一个很好的佐证。利玛窦对肇庆病患隔离“疗灵”而非“疗身”进而引导其受洗的做法，与此后在福建的多明我会传教士救济麻风病患进而引导皈依的路径如出一辙。

　　据记载，1667年福建福安地区传教的多明我会神父莫拉勒斯听一位教徒说有一户人家想要把家里的麻风病人活埋。神父听说后马上与这位教徒一起赶往这个村子。等到神父赶到这户人家时，他看到一名奄奄一息、发出绝望呻吟的麻风病人正躺在一个担架上。这位麻风病人感受到了神父礼貌的问候和亲近的安慰，也向神父敞开心扉，开始抱怨准备抛弃他的妻子儿女，抱怨他们因为恐惧这种可怕的疾病，因此不但不敢靠近他，而且准备将他活埋，以避免全家感染一起死。神父劝他不要难过，告诉他并没有真正患麻风病，可以治愈。于是这名麻风病人就被神父和教徒带回教堂，神父命人在教堂中腾出一间专门的房子供他居住，对他进行治疗与护理。结果，这名麻风病人活了下来，最终决定入教，他所有的家人也因此入了教。

　　最后，对于利玛窦、罗明坚等在华传教士而言，麻风病患的皈依具有非常重要的意义。罗雅谷《哀矜行诠》中《顾病者》一节称：“意诺鲁德遇道傍一癞者，实吾主化见也。臭秽不堪，竟携之归，共卧一塌。夜半忽不见，遍索弗获。意诺鲁德戚然，谓若人之不告而去也，既而悟曰：吾主试我乎！马弟略亦尝遇一癞者卧草间，解己衣衣之，负以归，抵家呼其侣启门。甫置病者于地，而容已变矣，乃见耶稣像，且呼其名，谓之曰：尔今不我拒，我天国中亦不尔拒。言讫不见。友启门问曰：病者何在？弟略曰：我早识之，不令去矣！”这两个案例表明，第一，天主教对待麻风病的态度——去秽化，即善待麻风病人，视病者重而己轻；视人之污秽若己有。第二，善待麻风病患是天主对神父和天主教徒的考验，善待麻风病者得拯救入天国。

　　中国内地第一位天主教徒的故事，本无奇异处，但麻风病对福音传播的隐喻，使得个人受洗“这件小事”成为天主教在华传教的开端。