卓同年：中医应成全球化大医(2)

我们打破了中医只能看小病、看不了重症大症疑难杂症的“现代成见”，用我们民族的传统医法呵护了一条条宝贵的生命，也为中医在海外的传播做了活广告。我们治疗的大部分外国病患，都觉得中医太神了，对中国油然而生敬佩之心，有的干脆让孩子学起中医来了。可以这么说，目前海外近30万中医大军在传播中国文化方面意义超大。

    为什么说老百姓了解的中医已经不是真正意义上的中医了

中国青年报：你在演讲中说，几十年来真正中医的原创性研究结果几乎为零。为什么这么说？你认为中医的发展目前存在哪些问题？

卓同年：我这样说，是因为我们现在对中医的研究大都按照西医标准进行，研究方法本身错位，就不必说什么成果了。中医研究的是活的人体，是一门可以使你的生长衰老过程延缓的学问，用小白鼠和实验室去研究中医，从“单味药”中去提取中药精华，对中医临床毫无指导意义，其结果是使中医步入误区。

自上世纪初以来，中医在百年孤独中不断遭遇生死存亡的困境，尤其是现代中医与传统文化逐渐在断裂。我的研究发现，中医在历史上曾经有过三次“异化”：

第一次是“儒医通俗化”。宋代名儒范仲淹说“不为良相，则为良医”。宋以前，中医地位比较低，人们都追求入仕做官。范仲淹之后情况大有改观，一大批士大夫去研究中医。张仲景在汉代并不出名，是宋朝之后的一批知识分子把他推上了“医圣”的宝座，把他的著作《伤寒杂病论》提升为四大经典之一，和《黄帝内经》、《难经》和《神农本草经》并驾齐驱。

第二次是“医易神秘化”。中医和易经本来并没有特殊关联，是明朝张景岳的《景岳全书》把中医和易经的关系推到了极点，还把孙思邈的一句话“不知《易》，不足以为太医”的垂训搬了出来。当代很多人也受这个影响，把中医引向神秘化。

第三次“异化”大家比较熟悉，就是中医西医化。从1840年开始，在我们接受西方民主、科学等思想的同时，中医学也开始发生变化，其实质和特色的东西在蜕变和消亡。由于学院派中医基本是在儒医基础上发展起来的，很多内容不实用，学后自己都不相信，结果是只能做西医的辅助。这批人一般不是以中医传统思想和方法来看病，而是用西医标准和思维方法来诊治。结果中医疗效大打折扣，民众对中医的信任度越来越低。

说得严重点儿，现在老百姓了解的中医已经不是真正意义上的中医了，而是一个被“异化”和“西化”的中医。中医院也基本上只是二流的西医院，里面大部分都是在用西医的仪器和方式治病，顶多有股中药味道。尤其需要指出的是，现在中医的教育问题严重，学生进校时可能热爱中医、相信中医，毕业时怀疑中医，毕业后批判中医、反对中医。湖北中医学院老院长李今庸曾感慨：“吾人生性太愚钝，发展中医愧无能。卅年教学工作苦，培养自己掘墓人。”中医如此怎能不让人动容？

    应该让中医成为全球化的大医，主导未来的健康事业

中国青年报：要挽救中医在国内的颓势，好好发展中医，应该怎么办？

卓同年：要真正解决我国13亿人的医疗保健问题，特别是9亿农民的医疗问题，实现世界卫生组织提出的“21世纪人人享有卫生保健”的全球卫生战略，符合自然生命原理的中医是唯一的选择。

实际上，从医学诞生之日起，“疾病医学”一直占据主导地位。当人们认识到21世纪应该是以人的健康为研究对象与实践目标的健康医学时，中医养生“治未病”的思想又有了新舞台。一方面民众重新重视中医，其中的关键是我们如何因势利导；另一方面中医国际化势不可当，到时一定会出现以中国为主的亚州流派，以美、加为主的北美流派和以英、法为主的欧州流派。甚至还会出现三派鼎立的时代。所以，从国际视野看，如何让中医成为全球化的大医，主导未来的健康事业，如何保持中国中医在中医国际化的发展进程中享有主导权，都是需要从战略上认真探索的大课题。

而现阶段要促进中医发展，我想首先是思想必须要转变：1．不要再用西医方法鉴定中医，而是要用中医之道审察西医，包容其符合生命原理的思想，解决其违反生命原理的不足。2．不要追求中医理论符合分析科学的内涵，而是要去展现中医超越分析科学的智慧。3．不要再去寻找中医理论的物质基础，而是要去弘扬中医与物质相反的哲学思维。4．不要再试图把中医硬塞到西医体系中去，而是要让西医与中医互相包容、相对独立，各自按其自身的规律发展。5．不要再让中医与国际接轨，而是要让国际与中医联网，在中医标准规范下，让中医走向世界，让世界走向中国。