南明居然派传教士去罗马找教皇搬救兵(2)

偕两位中国教友自肇庆出发抵至澳门，并在1651年1月起程前往欧洲。卜弥格一行从澳门出发，经琼州海峡，走越南和柬埔寨沿海一带，穿越马六甲海峡，途经果阿、波斯、亚美尼亚等地，于1652年11月底或12月初到达威尼斯。在这里，卜弥格身着中国官服，以明朝使臣的身份受到高规格接待。他不仅把庞天寿写给威尼斯元首的信转呈给元首，还向他介绍了自己从中国来到欧洲途中的所见所闻。虽然他未能从威尼斯元首那里获得任何援助中国的承诺，但他的出现在威尼斯引起了轩然大波，人们争相一睹这位中国使臣的容颜。他的《报告》付印成书后，立刻就被抢购一空，卜弥格的名字很快在欧洲传播开来。

第二年，卜弥格终于到达天主教教廷所在的罗马。由于教廷内部的派系纷争，卜弥格在罗马遭受种种非难。但在这样困难的情况下，他仍然努力去完成南明朝廷所赋予的使命。当时，他在写给罗马耶稣会总会长的一封信中说：“我想使我作为一个使者的事业成为公众的事业，只要看到你的第一个信号，我就马上到罗马来。我要回到中国的战场上去，即使付出我的名誉和健康的代价也在所不惜。”

但他的努力注定付诸东流。自诩为传播和捍卫“主的福音”的教皇与国王们本质上是现实主义者，只愿锦上添花而不肯雪中送炭，根本无意拯救已经岌岌可危的南明政权——即使这个政权已经皈依了上帝。与此同时，清军在攻打广州的过程中得知永历朝廷曾向澳门求助的消息后，便派人与葡澳当局接洽，表示清朝在对待葡人及传教士问题上将沿袭明朝旧制。清廷也注意到了南明方面向欧洲求援的意图，1650年秋天，也就是在卜弥格从澳门出发前的几个月，顺治皇帝下诏向北京的耶稣会教徒明确保证：他们仍然享有在明朝统治时期获得的所有特权和传教的自由。结果，耶稣会内部围绕对中国形势看法也发生了分化。从北京出发的亲清的耶稣会教徒卫匡国于1653年8月也赶回了欧洲，并不无夸张地向全欧洲宣布，明朝的抵抗已经彻底失败，全中国都在满清的统治之下。

在这样的背景下，1655年12月，新上任的教皇亚历山大终于接见了卜弥格，并交予其两封分别致南明王太后和庞天寿的回信。但教皇只是礼节性地表示，“求天主应许受到祝福的皇太后、皇太子和皇后的诉请，并真诚祈祷皇太后的国土得到重新统一，享有和平，皈依（基督教）信仰。”至于南明方面急需的军事援助，则根本未置一词。

1656年3月，失望的卜弥格搭船离开里斯本，随身携带着教皇的两封回信，六封耶稣会总会长致南明朝廷的信，两封葡萄牙国王约翰四世致永历帝和庞天寿的信返回中国。距离他上一次离开澳门不过几年时间，南明面临的军事局势已经进一步恶化，随着南明势力逐渐式微，澳门当局与耶稣会士也逐渐与其划清了界限。当卜弥格经历千辛万苦完成了他的使命返回东方时，澳门耶稣会会长竟然写信告诉他，葡国人已与清朝建立贸易关系，避免危害其与清廷新建立的良好关系，明朝的使臣不得在这块土地上登陆。甚至当时的耶稣会的日本会省和中国副会省都不承认卜弥格为其成员，他不得已转赴安南（今越南北部），1659年8月22 日终因劳顿而在中越边境逝世，时年47岁。唯一可以聊以自慰的是，“卜弥格无疑是欧洲第一位了解中医的秘密，掌握了有关中国药用植物知识的学者”。他在游历中国期间，几乎利用了一切可以利用的时间，进行了大量的科学考察，撰写了历史、风土人情和自然状况的著作，对奠定日后盛极一时的欧洲专业汉学，做出了不可磨灭的贡献。