为什么说“人兽交”是虐待动物?

导语：近日，爱狗人士“卧底”捉拿了性侵、虐待母狗并利用狗“卖淫”的四川男子，该男子裸身挨打的视频和照片在网络上流传。部分网友惊讶于特殊性癖好者的规模化、批判其行为违反公序良俗，也有部分网友对“人兽交”、“动物恋”的概念提出质疑。在我国现行法律空白的情况下，有关“动物权利主义”、“动物福利主义”的争论不断，人与动物发生关系算不算性侵、虐待，关键在于是否将动物纳入人类的道德体系。

动物的意愿无法表达“强暴”和“享受”只是人类的独断

在中外的志怪小说中，“人兽恋”、“人兽婚”都是常见的、充满传奇色彩的故事，但在现实中，“人兽交”、“动物恋”非常罕见，被视为违反伦常。近日，网曝“变态男性侵母狗”被抓的照片引发了网友一片骇然，类似英国男子和宠物狗发生性关系等性癖好一向只为博眼球，而这次事件，主流媒体首次对“人兽交”的伦理和法理做解析。

“人兽交”、“动物恋”的争论由来已久，可以上溯到人类文明初期，希腊神话中也不乏对动物恋的描写，德国的动物恋ZETA组织试图获得公众理解，丹麦甚至还出现了训练狗卖淫、“嫖马”产业链。动物恋行为显然严重冲击了人类的道德观念。支持者称他们眷恋动物，把动物视为伴侣；反对者称动物恋者没有尊重动物的意愿，损害了动物的权利。

根据《中华人民共和国动物保护法》（专家建议稿）项目组的相关建议，虐待动物的“虐待”是指：故意以残酷的手段或者方式给动物以不必要的痛苦和伤害，或者以残酷的手段或者方式杀害动物。绝大多数人都能判断虐杀的含义，但如何界定“不必要的痛苦和伤害”却是法律无法解决的问题。在“动物恋”者眼里，动物是他们的伴侣，人和动物发生性关系是“爱的使然”。一位德国的“动物恋”男子表示，他不会伤害自己的哈士奇“爱人”，两人同床共枕的时候，“它很喜欢，也很满足”。

动物不会开口说话，这里的“喜欢”和“满足”只是男子情感的投射。李银河在《性学入门》中指出，动物的意愿没办法表达，“强暴”和“享受”只是人类的独断。因动物缺乏表达意愿能力及行为能力，某些国家或地区的法律倾向性保护弱势群体。在香港法例中，兽交乃违法行为，《刑事罪行条例》（香港法例第200章）《兽交》规定：“任何人与动物作出违反自然性交，即属犯兽交的罪行，一经循公诉程序定罪，可处罚款$50000及监禁10年”。

2013年，德国正式立法禁止动物恋，引起了全世界媒体的关注。德国的法令遭到了动物恋者的反对，一个名为ZETA的组织是强力反对者之一。这个组织的成员都承认他们曾与动物发生过性行为，很多人也有人类伴侣，而且伴侣都知道他们有这种倾向。这个组织曾经试图在德国注册团体，但最终被叫停。

动物是生命还是财物？没有“人”权就没有“被性侵”

法国启蒙思想家卢梭在《论人类不平等的起源和基础》一书的序言中，曾对动物权利的观念做了简述，他说人类从动物进化而来，而又不像其他动物那样“缺少智力和自由”，但是，其他动物也是有知觉的，“它们同样应该享有自然赋予的权利，人类有义务维护这一点”，他特别指出“动物有不被虐待的权利”。

世界上对动物权利的保护，主要源自动物解放，即保护动物不被人类作为占有物来对待的社会运动。参与这项运动的人即为动物权利主义者，他们的宗旨是不仅要为动物争取被更仁慈对待的权利，更主张动物要享有精神上的基本“人”权，换句话说，动物应该被当作人同等看待，而不仅仅被当作人类的财产或工具，无论在法律层面或是精神层面。一些国家已经立法保障动物权利。1992年，瑞士法律上确认动物为“生命”而非“财物”，但在目前中国的现行法律中，猫、狗等一般宠物仅具有财产属性，主人享有自由处分权。

本质上讲，是否将动物排斥在人类道德体系之外，或者说在何种程度上将动物纳入人类道德体系之内，才是判断“强奸”的基本依据。如果动物是无尊严、无人格的，就不会意识到自己被强奸，也谈不上侵害。

动物福利主义认为，尽管将动物用于食用、娱乐或科学研究没有什么错，但仍应立法保障这些动物免受不必要的痛苦。德国判决人兽交犯法的法律，正是由动物福利主义者所推动，其基本观点即认为人兽交是对动物的虐待行为，应避免动物受到不必要的侵害。