卡修拉霍 雕刻在石头上已千年的性文化(2)

清晨，西庙还没有开门，我们在围墙外等待，有妇女在给庙前的象神前供奉献花、清水，这是她们每日的功课。
追根溯源，印度所有的宗教、文化、艺术都起源于《吠陀经》，在吠陀教传统中，性是永无终结的。

摄影 / 陈俊林

面目模糊的神像被涂上了耀眼红漆，远处的建筑是刻满了各种性爱姿态的西庙。

卡修拉霍性爱神庙是印度昌德拉王朝在公元10-11世纪作品，在印度历史上，它是古印度人赞扬人性，赞扬生命热情和肉体欢愉的最辉煌的遗产。

据说卡修拉霍原来有庙宇85座，现剩下22座，分布在约6 平方公里的丛林里。分为东、南、西区庙群，其中西庙区保存的最好，我们逗留的时间也最长。
西庙有十四座庙宇，每座庙的里里外外都雕满各种装饰与图腾。装饰物主题涵盖了天界女神，鸟类，爬行动物，神话动物及人类在现实生活中各种性爱过程的生活场景的真实再现，将历史、建筑、文化、文明与艺术高度统一结合在一起。

摄影 / 陈俊林

朝阳中的野猪庙，有人数过塔中的野猪像刻满了800多个神像，在印度教中野猪也是神的化身。

摄影 / 陈俊林

性庙群的各个庙都有自己的名字：坎达里耶的天尊庙、马哈迪巴庙、德维--贾格登巴神庙、芨陀罗--古布塔庙、马坦盖什瓦拉庙、马拉哈奇庙、可拉什马纳神庙、雪山神女庙、维什瓦纳塔神庙、神牛难提庙等等。

卡修拉霍性庙是信仰与修行的具体指南，如果说《卡玛苏塔KAMA SUTRA》是性爱圣经，那么说克久拉霍的性庙雕刻就是它的石刻版本。
性庙一至三层告诉人们如果拥有这三种性爱，也只不过是个常人；第四、五层则指示了人性不但不可能被压制，反而在压抑下会扭曲成不可理喻的境地；第六层则提示人间最高尚的男欢女爱，是情趣下的性爱；第七层则用一种不可思议的性爱姿态，指示人性发展到最高层次，是通过修炼达到非常人的半神半人的境界，一旦突破就是天神。

摄影 / 陈俊林

性庙中的性交不是提倡纵欲，而是是宗教，是一种仪式，一种修行，目的不在肉欲之欢，而是精神的解脱。
这有点像密宗提倡的用欲望消灭欲望。

摄影 / 陈俊林

在印度教的起源释义里，他们认为人与自然的关系是一种崇拜的关系，人应该崇拜动物，与他们是平等、亲切、和谐的，有如兄弟手足，因此人与动物的做爱是可以被接受的。

摄影 / 陈俊林

性庙上雕刻的各种性爱姿势中很多是常人难以做到的瑜伽式，这样难的姿势不修行是做不来的。据说这种修行必须是在众人面前进行的，如果不是修行到无欲的境界还真是做不来：）

摄影 / 陈俊林

卡修拉霍（khajuraho）的建筑和很多印度文化影响下的建筑有个共同的特点，那就是表面的雕像由下而上，从粗糙到细致，从动物人类到神仙，层次分明。而khajuraho不同的地方是，无论人界还是仙界，大部分人都在做爱，就算那些没有在做爱的神仙也搔首弄姿，妩媚万千。

摄影 / 陈俊林

寺庙里还住着各种好看的鸟儿，包括翠皮鹦鹉，它们也卿卿我我的展示着欢欲。

摄影 / 陈俊林