日本古代浮世绘竟源自明代中国东南流行的春宫

核心提示：“浮世绘”兴起于日本的德川时代(亦称江户时代，1603年至1867年)，这17世纪初正是我国明朝末年春宫画广泛流传的时代，当时中国和日本通商频繁，春宫画就在这时传到了日本。

本文摘自《世界性文化图考》，作者：刘达临，出版社：中国友谊出版社

有关性爱的艺术作品范围很广，主要包括雕塑、绘画、音乐、舞蹈等等。

音乐是一种美。热恋的男女常常是自然而然地去欣赏音乐。音乐给他们带来同他们的修养水平相适应的审美满足。海涅在《佛罗伦萨之夜》中描写了迷人的意大利女子，“当音乐使她们容光焕发时，她们是这么美……”托尔斯泰则认为，音乐具有可怕的魔力，他害怕音乐的诱惑力，尽管纯洁的音乐可以使灵魂超凡脱俗。

原始舞蹈具有十分强烈的吸引力，在这些舞蹈中都有占主导地位的性内容。他们或是围绕一个性器官的象征物狂舞，或是男女以躯体模拟性交动作，或是手持性象征物边舞边模拟性交。原始初民在这些最初近乎动物性的狂热活动中，不但培养了自己的社会意识，而且培养了自己最原始的审美情感，表现了他们崇拜生殖、歌颂自然、追求快乐的观念。这些舞蹈，至今在一些土著民族中仍有保留，但更主要的是通过包含岩画在内的许多绘画、雕塑传诸后世。和其他艺术作品相比，绘画和雕塑更形象、逼真地反映出人类几千年来的性生活面貌。

公元前4世纪后期，以阿芙洛狄忒为代表的裸体女神形象出现了，从此翻开了历史上女性裸艺术新的一页。1820年2月，在爱琴海的米罗斯岛上，一个农夫挖掘到一尊女性的大理石雕像，法国方面十分重视此事，花钱要买；可是希腊方面又来争夺，双方几乎动武。以后经过多方交涉、斡旋，这个雕像终于运抵巴黎。这尊雕像被称为“米罗的维纳斯”。

“米罗的维纳斯”的面世，引起了欧洲社会的震动，它表现出无与伦比的艺术魅力。她大大地推动了人类艺术的发展前进，几百年来，有关维纳斯的各种绘画与雕塑不断出现，其中许多是世界名作，这方面的例子举不胜举。

在罗丹的作品中，有一尊表现性爱的感情更为深刻与细致的作品，这就是《永恒的偶像》，作于1889年。作品中一个少女跪在岩石上，闭着双眼在享受着异性的爱抚。她脸上露出了陶醉而又略带惶恐的神色，右手下意识地拨弄着自己的足趾，而那个男青年则半跪在她面前俯身贴近，轻轻地吻着她的胸部，交叉在身后的双手，也慢慢地松弛了。他们都裸露着自己的躯体，动作是那么轻柔，使人产生了一种圣洁无邪的气氛。

卡杰拉霍是古印度性艺术集中表现的地方。这里二十几坐寺院的内外墙上遍布着密密麻麻的精美石雕神像，简直难以计数。尤其特殊的是，这些石雕的绝大部分都以性爱为题材，它们或是表现甚至夸张女性肉体的特征，而更多的是表现男女之间的性爱，这就是印度教艺术中的一种特殊的“米都纳”像（“米都纳”指性爱的一对男女）。卡杰拉霍的“米都纳”像千姿百态，反映出古印度许多神话、传说中的情节，反映出当时印度的许多风土人情，也反映出印度教探求生命力创造与发展的原理。这是世界一绝，也是世界文化领域的瑰宝。

“浮世绘”兴起于日本的德川时代(亦称江户时代，1603年至1867年)，这17世纪初正是我国明朝末年春宫画广泛流传的时代，当时中国和日本通商频繁，春宫画就在这时传到了日本。和我国明代的春宫画相比，日本的“浮世绘”有不少特色：为了迎合市民趣味，“浮世绘”画家们开始抛弃人物众多的大场面而更多地描绘生活琐细的小节；将组合的人群分解为单独的美人图而加以特写；将来自中国画传统的刚劲线条变为柔和而流畅；有些有性内容的图画得十分夸张，富有幽默感和幻想，如一对男女利用两个相对而荡的秋千性交，一个女子把假阳具装上一个吊在天花板上的滑轮而自慰，一个男子利用一种工具同时和五个女子性交，等等。