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《源氏物语》最后达到日本文学传统之一的“物之衰”——认为在人的世界经过性的欲望和荣华富贵后，最后还是空虚的悲哀。但这一连串的意淫、肉欲和人性之无可救药，无疑是很触目惊心的。

常在电影中看到，古旧的木屋、纸拉门，烛光闪烁，身穿和服的武士、发髻高簪，对着他的情人“哼”了一声，那女人头颈低垂到完全看不到脸，迅速爬了过来，武士矜持地坐下……

这样卑微顺从的女子可是从几百年前的《枕草子》里走出来的？宫廷女官清少纳言，婉转幽怨的感情在重重宫闱里如樱花般粲然绽放，又如樱花般颓然败落。

1823年从荷兰远赴日本长崎，在商馆担任医师达六年的的西伯特，前往江户谒见幕府将军时，在江户近郊见到全裸的嫖客自由进出妓院，不禁哑口无言。他在著书“江户参府纪行”中指出，在日本，妓院如餐馆般，同是日常生活的必需品，白天公然进出于妓院和进出于咖啡厅般。

到了江户时代，日本出现两部有划时代意义的小说《好色一代男》和《好色一代女》，作者是井原西鹤。

虽然千百年来情爱小说不断，但井源西鹤是第一个在小说中对性直言无忌，写当时颇为流行的人肉市场，一女子开始时因身不由己而接客，在被动的凌虐中慢慢适应，终于潜在的性欲被畸形地唤醒。

原来日本人写情爱是有传统的，一种阴郁、忧伤的气氛渗透进字里行间，慢慢浸润。即便是相关色情内容，行文中也常常体现市民阶层的影子，似乎能够感受到那个时期嘈杂浓艳的忙碌气息。

日本民俗学者赤松启介年轻时在兵库、大阪、京都等处，研究农村的性文化达十年之久，写下《村落共同体与性规》、《夜这的民俗学》等著作，其中“夜这”两字指的是“男人夜访女人住处，性交取乐”。

战后的日本人受到了美国人的影响，认为强壮的身体才能支配精神。有生命力的肉体主义，才有不灭的精神。

美国在《人物评论》和《当代名士传》杂志的前面文章中先写这类人物：某某身高多少？体重多少？什么颜色的头发和眼睛？他们认为肉体和体力是唯一物质的东西，是最真实的，而肉体的本质就是性。

随着战后掀起的“性的解放”，许多杂志、报纸等传播媒体对性大力宣传，所以使当代日本男人对性不忌讳，很开放。现在如果一个日本男人认为自己没有了性欲，他的精神也随之而消沉下去。

虽然日本男人在外边玩得团团转，但是他们一般将家维持得很好。每月将生活费交给妻子，自己留一些必要的费用。有钱的日本人也养情人，在外边租一套房子和她们住，并给一定的生活费，但是他不会轻易离婚和情人结婚的。

日本电视台在马路上对男人进行调查，有百分之五十以上的日本男人不隐瞒地说，他们在外边玩过女人或有情人。日本男人不忌讳谈色，更不会谈色而变色。

其实，就民族而论，日本文化对于性的宽容性，造就了性并不是忌讳，性也不是在任何场合下不可外露的去被表达，只不过是一种有别于其他国家的表达方式罢了。

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