秦汉时期的美人标准(2)

秦汉时期，形成了体系化的祭祀制度。大约到汉成帝时期，已形成南郊祭天、北郊祭地的天 地祭祀模式。中经几度反复，到东汉初，确立了南郊祭天、北郊祭地、季节性祭祀、封禅和 社稷祭祀的天地祭祀格局。东汉明帝后，确立了“同堂异室”、在一庙之内依世次祭祀祖先 的制度。祭祖之典主要包括？舉、四时祭享和丧祭墓祭。这些制度成为历代 封建王朝的范本，以后各代的国家祭典只有局部的某些改变，整体格局上没有发生实质性变 化。秦汉时期的平民和公卿贵人，祭社和祭祖成为他们最主要的精神寄托。

秦汉时期的生老病死、衣食住行，处处可见巫觋活动、数术之学的影响。湖北云梦睡虎地出 土秦简《日书》，就是一部选择时日吉凶的数术书。据统计全年行忌日超过151天，占全年总日数的41.3%.在这种文化状态下，人在社会生活中的自觉和自由都是有限的。汉并天下后 ，长安设祠祀官，分别有梁巫、晋巫、秦巫、荆巫，巫在宫廷和民间十分活跃。

西汉时期发明了造纸术，东汉蔡伦又加以改进，这是秦汉文化生活的一件大事。纸的发明， 改变了文字刻画 或书写在器物（主要是陶器、青铜器）或动物（主要是龟甲、牛胛）以及布帛、竹简之上的历史 .

秦汉时期，从贵族到平民，普遍表现出一种积极的进取精神。例如汉中人张骞，公元前138 年应汉武帝招募，充当使者前往大月氏，历十余年，终于凿空西域。讲气节，重信义，是 秦汉时期社会风气的重要特点。田横在秦末与刘邦同封为王，后来刘邦取得天下，田横及其 八百壮士耻事汉王，全部壮烈自尽（《史记。田儋列传》）；苏武出使匈奴，持节不侮（《汉 书 .李广苏建传》）；杨震欲留清白，深夜以“天知、地知、你知、我知”却贿（《后汉书。杨 震传》），这些都折射出两汉社会蓬勃向上的精神面貌……（摘自《中国历史十五讲》，张岂之著。北京大学出版社授权千龙文化频道独家刊载，未经北京大学出版社许可，任何媒体、网站或个人不得转载、链接、转贴或以其他方式复制发表。）