日本,日本人,好色,情色,历史,文学,艺术,小说,

关于这个问题，答案似乎大家早已有数了，印象中日本人都很好色，在抗日影片里经常可以看到寻找花姑娘的日本兵，现在日本的色情业又那么发达，但是要回答好这个问题也是挺不容易的。

从古至今，外国人常为日本人的性开放感到吃惊。武藏丘短期大学宗教学教授镰田东二指出，基督教常将“性”与“罪”相提并论，《古事记》等日本神话中却没有这种意识。

记载着日本上古时代婚俗、性风俗和性爱文化的文献，是在公元8世纪初成书的《古事记》和《日本书纪》。这两部书虽称“史书”，但严格意义上不算史书，只算是两部绝好的民俗学资料。

公元712年完成的《古事记》在日本的地位有如犹太民族及欧洲各国的《圣经》，而公元720年完成的《日本书纪》则相当于中国的《史记》，是很神圣的典籍。任何原始宗教要想成为系统的体系化的宗教必须有它的教典，日本神道因此把《古事记》奉为教典。

《古事记》开篇记载了日本国土和日本人种的起源，日本的历史于是被分为“神代”和“人代”两个阶段。

其所谓的“神代”先后生成的神共有七代，通称“神世七代”，按照历史学的世代来划分，它相当于绳文时代(大约公元前3世纪以前)和弥生时代(公元前3世纪—公元3世纪)。其第七代便是男神“伊耶那歧”、女神“伊耶那美”二位尊神。

据说，就在这二神出现之后，这时，诸天神做出决定，命令伊耶那歧命(“命”或“尊”乃日本人对于天神与天皇的尊称——引者注)、伊耶那美命二神道：“希望你们下去将这个飘浮不定的国土建造完成。”同时赐给他们一根饰以美玉的天沼矛，委托他们去完成这个任务。

于是，这两位神站立在联结天与地的天浮桥之上，杵下那根天沼矛，不停地搅动海水，海水发出咕噜咕噜的声音，然后提起那根长矛，从矛尖上滴下的海盐很快堆积成一座岛，这就是淤能吕岛。

他们感觉这样的大事不可随便，似乎应该举行一个仪式以示隆重，于是伊耶那歧命建议道：“那么，我和你围着这根天之御柱绕行，碰面的时候就行男女房事吧。”这么约定之后，他又赶忙说道：“你从右边绕，我从左边绕，咱们赶快碰面吧。”

按约定绕行之后，碰面的时候伊耶那美命先开口说道：“啊呀，好一个美男子!”随后伊耶那歧命才说：“啊呀，好一个美女子！”相互这么说后，伊耶那歧命很担心地跟妻子说：“女的先开口，恐怕不吉利。”

虽然如此，他们还是忍不住仿照鸟儿的体位交媾了，不久便生下孩子，叫水蛭子，那是一个残疾儿，他们把这孩子放进苇舟里让水冲走了，接着又生了淡岛，也没有算在他们所生的孩子数中。

《古事记》中的这一记载将两性结合作为宗教仪式加以描述，可谓是日本历史上最早的性交启蒙教科书。

在野蛮时代，宗教是人类启蒙的重要途径(尽管它后来阻碍了科学的发展和知识的进步)，它对于性的启蒙也是积极的。

在日本最平和温良的平安时代，以描写男女情事为主的情爱文学开了先河。有趣的是，这类作品女性作者较多，她们用敏感而纤细的笔致，赋男女情爱以高贵、优雅的气息。

其中，紫式部的《源氏物语》和清少纳言的《枕草子》被并称“双璧”。

透过许多缠绵的情节和引人入胜的风流韵事，恋母情结、家族情绪、近亲相奸、见异思迁、性错乱及无穷无尽的色欲，都被揭发出来。