万刚:李银河说的不对，性爱用不着什么原则(3)

我们早已走出了野蛮，而人类文明的发展其实就是对个性自由的压抑，法律的产生必然会约束人的某些行为，包括性行为，对人性的自然状态加以限制，让人有别于其他动物，让人道德起来。

其实，现在各种社会中对性行为的规范，都与当地的文化有关，而文化又依赖于自然环境和生产力发展的水平。很多国家法律规定近亲不能结婚，说是影响下一代的健康，可在非洲一些部落，他们是从另一个角度来认识这个问题的。如果你问一个非洲土著居民想娶自己的妹妹吗，这个土著会疑惑不解地反问你：“怎么？你想娶你的妹妹吗？你犯病了吧？难道你不愿意有大舅子小舅子吗？难道你不明白。如果你娶了自己的妹妹，那你不会多出一个亲戚来。这样，那你跟谁去打猎？你上谁家去串亲戚呢？”

对性行为的规范是随着人类有组织的社会出现而产生的。既然对性的规范是集体意志的产物，这必然会对少数个体造成限制。卖淫虽然是双方自愿，但不少国家都规定卖淫非法，组织卖淫、卖淫、嫖娼是要坐牢的。

乱伦，也被世界几乎所有文化所不接受。1215年，基督教把乱伦罪定在四代血亲上。在法国，拿破仑刑法典颁布前，乱伦都是死罪，但现在乱伦只要不涉及未成年人和双方愿意，则一般不予追究，但这并不代表社会道德对乱伦的认可。

所以说，用自愿不自愿来衡量性爱的合法性或合理性，必然会引起与法律和习俗的冲突，根本就无法操作。

7 　　性的私密性

上文业已论述，人的性爱是宗教，是文化，是道德。动物可以在大街上当众交媾，但人在公共场所众目睽睽之下做爱是人类文明所不能接受的。

如今，不少国家立法，明文禁止在一些公共场所做爱。例如，西班牙巴塞罗那市的法令就禁止在海滩等公众场所做爱，违者将处以400-1000欧元的罚款，不交罚款者要坐牢。当然，这一立法也遭到一些人的抗议，认为对一些贫穷的情侣来说，家里住房紧张做爱不方便，可又没钱到旅馆开房，不让他们在大自然享受性爱的快乐，这是对人性的摧残。

就是那些不禁止在公共场所做爱的国家，对在公共场所做爱的方式也有要求。意大利的法律要求在公共场所做爱必须隐蔽，不得被他人看到，否则就是违法。

按照法国法律的规定，“站街女”如果主动与人搭讪拉客，在酒店等公共场所进行性交易，那就是违法。

但值得注意的是，世界一些民族和部落也确实存在性公开的现象，但这仅是婚姻习俗中的一个程序，并非一贯如此。例如，在喀麦隆，新婚第一夜晚新娘的公公带头“听洞房”，夫妻圆房后，如果新娘是处女，公公会高兴地让新娘的姑姑们帮她洗身体，给她身上涂油，公公还要向儿媳的脚上洒水，以示祝福。非洲还有一些部落，新婚第一夜，新娘的妈妈要在床下指导做爱，传授做爱技巧。

性不能胡来

法国文坛巨匠维克多·雨果(1802-1885)写道：“爱就是行动”。“女人需要爱，男人需要性”这个古老的观念早就不灵验了，现在，女人对爱与性的追求与感受与男人没什么不同。人们追求性爱，是因为它能给身心带来愉悦。但是，人的性与其他动物的性有本质的不同，那就是人的性有它本身的社会属性。

一些性学家提出“性爱三原则”或“性爱五原则”其实并不是什么新鲜玩意儿，只不过是“杯水主义”的翻版而已。

性与生俱来，但不能胡来。人在追求性爱享受时，不要忘记自己是个是有别于低级动物的人，既然是人，就要遵守他所在社会传统文化和各种规范。说性是圣洁的，那性必须把性建立在爱的基础上。

由此看来，性爱有原则的，不遵守这些原则，也就失去了做人的道德基础，是对社会文明的破坏。